问：这话说的是什么意思呢？”
田开之说：“鲁国有个叫单豹的，在岩穴里居住在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁还有婴儿一样的面容；不幸遇上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的，高门甲第、朱户垂帘的富朱紫家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而逝世往。单豹重视心坎世界的修养可是老虎却吞食了他的身材，张毅重视身材的调养可是疾病侵扰了他的心坎世界，这两个人，都不是能够鞭策落后而取其合适的人。”
孔子说：“不要进进荒山野岭把自己深躲起来，也不要投进世俗而使自己处处显露，要像槁木一样站立在两者中间。倘若以上三种情况都能具备，他的名声必定最高。使人可畏的道路，十个行人有一个人被杀害，于是父子兄弟相互提示和戒备，必定要使随行的徒众多起来方才敢于外出，这不是很聪慧吗！人所最可怕的，还是枕席上的姿意在饮食间的失度；却不知道为此提示和戒备，这实在是毛病。”
主持宗庙祭奠的官吏穿好礼服戴上礼帽来到猪圈边，对着栅栏里的猪说：“你为什么要讨厌逝世呢？我将豢养你三个月，用十天为你上戒，用三天为你作斋，展垫上白茅，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意这样吗？”为猪打算，说是仍不如吃糠咽糟而关在猪圈里，为自己打算，就盼看活在世上有崇高荣华的地位，逝世后则能艳服在绘有文采的柩车上和棺椁中。为猪打算就会舍弃白茅、雕俎之类的东西，为自己打算却想求取这些东西，所不同于猪的原因毕竟是什么呢？”
齐桓公在草泽中打猎，管仲替他驾车，忽然桓公见到了鬼。桓公拉住管仲的手说：“仲父，你见到了什么？”管仲答复：“我没有见到什么。”桓公打猎回来，疲惫困怠而生了病，好几天不出门。
齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说：“你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢？身材内部郁结着气，精魂就会离散而不返回于身，对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精力气力。郁结着的气上通而不能下达，就会使人易怒；下达而不能上通，就会使人健忘；不上通又不下达，郁结心坎而不离散，那就会生病。”桓公说：“这样，那么还有鬼吗？”告敖答复：“有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘，名叫雷霆的鬼在处理；东北的墙下，名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫攻进阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼徘徊，草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。”桓公接着问：“请问，委蛇的外形怎么样？”告敖答复：“委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红帽。他作为鬼神，最讨厌听到雷车的声音，一闻声就两手捧着头站着。见到了他的人恐怕也就成了霸主了。”
桓公听了后开怀大笑，说：“这就是我所见到的鬼。”于是收拾好衣帽跟皇子告敖坐着谈话，不到一天时间病也就不知不觉地消散了。
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子答复说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，答复说：“不行，还是闻声响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，答复说：“还是那么顾看迅疾，意气富强。”又过了十天周宣王问，答复说：“差未几了。别的鸡即使打叫，它已不会有什么变更，看上往像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”
孔子在吕梁观赏，瀑布高悬二三十丈，冲洗而起的激流和水花远达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖都不敢在这一带游水。只见一个壮年男子游在水中，还认为是有苦楚而想寻逝世的，派弟子顺着水流往拯救他。忽见那壮年男子游出数百步远而后露出水面，还披着头发边唱边游在堤岸下
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