别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排挤，人们也毕竟不会往伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的居心是打扮得很有才干以便惊吓普通的人，重视修养以便彰明别人的浊秽，尽不粉饰地夸耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾难。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成绩功业；功业成绩了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够抛弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德风行于世而个人则躲誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会往谴责他人，别人也不会斥责自己。道德修养极高的人不求驰名于世，你为什么偏偏爱好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮夏布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进进兽群兽不乱群，进进鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱赶，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾难，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”
桑雽答复说：“你没有听说过那假国人的流亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以本性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾难、忧患与伤害就会相互抛弃；以本性相连的，遇上困厄、灾难、忧患与伤害就会相互包容。相互收留与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像净水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心肠亲近，小人甘甜却利断义尽。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离往，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将逝世的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情绪不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不操心，那么也就不需要用纹饰来打扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
孔子受困于陈国、蔡国之间，整整七天不能生火就食，左手靠着枯树，右手敲击枯枝，而且还唱起了神农时代的歌谣，不过敲击的东西并不能合符音乐的节奏，有了敲击的声响却没有符合五音的音阶，敲木声和咏歌声分得清明确楚，而且恰如其分地表达了唱歌人的心意。
颜回恭敬地在一旁侍立，掉过脸往偷偷地看了看。孔子真担心他把自己的道德看得过于高远而达到最了不起的境界，爱护自己因而至于哀伤，便说：“颜回，不受自然的侵害轻易，不吸收他人的利禄则较艰苦。世上的事没有什么开端不同时又是终了的，人与自然蓝本也是同一的。至于现在唱歌的人又将是谁呢？”
颜回说：“我冒昧地请教什么叫做不受自然的侵害轻易。”孔子说：“饥饿、干渴、严冷、酷暑，穷困的束缚使人事事不能通达，这是天地的运行，万物的变迁，说的是要随着天地、万物一块儿变更流逝。做臣子的，不敢违拗国君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何况是用这样的措施来看待自然呢！”
颜回又问：“什么叫做不吸收他人的利禄则较艰苦呢？”孔子说：“初被任用办什么事都感到
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