奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个自然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动如同奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气味吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的色彩吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有气力。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的气力不雄厚，它托负宏大的翅膀便气力不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么气力能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方往。冷蝉与小灰雀嘲笑它说：“我从地面急速腾飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野往，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外往，要用一整夜时间筹备干粮；到千里之外往，三个月以前就要筹备粮食。冷蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪慧赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？凌晨的菌类不会懂得什么是晦朔，冷蝉也不会懂得什么是年龄，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而驰名于世，人们与他攀比，岂不可哀可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞往，打算飞到南方的大海。斥鴳嘲笑它说：‘它打算飞到哪儿往？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我飞行的极限了。而它打算飞到什么处所往呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，操行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满足，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却嘲笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他明确地规定自身与物外的差别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于全部社会，从来不急急忙忙地往寻求什么。固然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做固然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵守宇宙万物的规律，把握“六气”的变更，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养崇高的“至人”能够达到无私的境界，精力世界完整超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完善的“圣人”从不往寻求名誉和地位。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光明相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工浇灌对于全部大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天
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