，我得停下，决不能跟你同行。”第二天，二人又合堂同席坐在一起。子产又对申徒嘉说：“我先出门你就停步，你先出门我就停下。现在我要出门了，你可以稍停一下吗？还是不能呢？你见我这个执政官都不回避，你难道把自己看成跟我一样的执政官吗？”申徒嘉说：“先生的门下，竟有这样的执政官吗？你是在夸耀自己的执政官地位而鄙视他人吗？我听说：‘镜子明亮就不沾灰尘，落上了灰尘就不明亮。常和有德之人在一起就没有过失。’你今天来先生这里求学修德，还说出这种话，不是太过火了吗？”
子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪9？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众10，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中(11)，中心者，中地也(12)，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒(13)；而适先生之所(14)，则废然而反(15)。不知先生之洗我以善邪(16)？吾与夫子游十九年矣(17)，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内(18)，而子索我于形骸之外(19)，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰(20)：“子无乃称(21)！”
申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人，跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出往那么你就留下，你先出往那么我就留下。”到了第二天，子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产又对申徒嘉说：“我先出往那么你就留下，你先出往那么我就留下。现在我将出往，你可以留下吗，抑或是不留下呢？你见了我这执掌政务的大官却不知道回避，你把自己看得跟我执政的大臣一样吗？”
申徒嘉说：“伯昏无人先生的门下，哪有执政大臣拜师从学的呢？你津津乐道执政大臣的地位把别人都不放在眼里吗？我听说这样的话：‘镜子明亮尘垢就没有停留在上面，尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久地跟贤人相处便会没有毛病’。你拜师从学寻求广博高深的见识，正是先生所提倡的大道。而你竟说出这样的话，不是完整错了吗！”
子产说：“你已经如此形残体缺，还要跟唐尧争比善心，你估计你的德行，受过断足之刑还不足以使你有所检查吗？”申徒嘉说：“自个儿陈述或辩护自己的毛病，认为自己不应当形残体缺的人很多；不陈述或辩护自己的毛病，认为自己不应当形整体全的人很少。懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才干做到这一点。一个人来到世上就象来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内，中心的处所也就是最轻易中靶的处所，然而却没有射中，这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多，我经常脸色陡变怒气填胸；可是只要来到伯昏无人先生的寓所，我便怒气消散回到正常的神态。真不知道先生用什么善道来洗刷我的呢？我追随先生十九年了，可是先生从不曾感到我是个断了脚的人。如今你跟我心灵相通、以德相交，而你却用外在的形体来请求我，这不又完整错了吗？”子产听了申徒嘉一席话深感惭愧，脸色顿改而恭敬地说：“你不要再说下往了！”
鲁国有个被砍往脚趾的人，名叫叔山无趾，靠脚后跟走路往拜见孔子。孔子对他说：“你极不谨慎，早先犯了毛病才留下如此的成果。固然今天你来到了我这里，可是怎么能够追回以往呢！”叔山无趾说：“我只因不识事理而草率作践自身，所以才失掉了两只脚趾。如今我来到你这里，还保有比双脚更为可贵的道德修养，所以我想竭力保全它。苍天没有什么不笼罩，大地没有什么不托载，我把先生看作天地，哪知先生竟是这样的人！”孔子说：“我孔丘实在肤浅。先生怎么不进来呢，请把你所知晓的道理讲一讲。”叔山无趾走了。孔子对他的弟子说：“你们要努力
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