但总会有第一个吃螃蟹的人。在大凉钱庄建立的头一个月时，陆续有零零星星的百姓，壮着胆子拿了一些五铢钱前去大凉钱庄兑换，从钱庄里兑换来了新式钱币。凉国百姓方才逐渐看到，原来新式钱币竟然比以前的五铢钱更为精美。但精美也不能当饭吃，尽管有一部分百姓已经兑换了大量的新式钱币，但还是有很多商家害怕这是凉国朝廷榨取民脂民膏的手段，害怕新式钱币中的金银铜含量低于币值，因而拒收新式钱币。
对此，刘范也不敢强行推动，强令百姓在短时间内接受新式钱币的存在也不现实。刘范只得一边命令礼部在《大凉邸报》上不断地向百姓普及新式钱币和大凉钱庄，一边命令户部下达政令：以后收取赋税，只收新式钱币，不再收取金银碎块和五铢钱。
这双管齐下，方才让形势大为好转。在大势所趋面前，凉国百姓还是比较快地接受了新式钱币，将所拥有的金银碎块和五铢钱都兑换成新式钱币。有些百姓出于对凉国朝廷和刘范的信任，还开始将资产都存入大凉钱庄。百姓们这才发现，原来大凉钱庄这么有用，只要存钱进去，就能带来一些利息。虽然利息十分低，但对于百姓而言，这也远比将钱堆放在家里、产生不了任何增益要好得多。
同时，有些野心勃勃的商贾思想较为前卫，开始向大凉钱庄贷款，来支撑自己的生意。这些商贾们发现，大凉钱庄虽然贷款手续十分繁琐，但好在利息很低，一律只在百分之五；而且期限十分宽裕，足够他们的生意给他们带来收益，偿还贷款。这样，商贾得到了扶持；大凉钱庄也得到了不错的收益。
在经历了两个月的阵痛以后，大凉钱庄和新式钱币才终于被凉国百姓所接受，五铢钱永远地退出了凉国市场。
不过，这也并不代表刘范和三省的宰相们一切问题都解决了。还有一个很大的问题，让刘范、卢植、郭嘉、田丰、贾诩五人为之头疼，那就是厚葬之风。在依孝治国的汉代，人们一言一行都必须符合“孝”的要求。偏偏这个时候，又盛行着“事死如事生”的丧葬观念，也就是死者在地下的“生活”，必须要生前的生活一模一样。
在孝道和“事死如事生”两种观念的大行其道下，厚葬就成为了必须。因而汉墓里通常都随葬着大量贵重的器物，导致汉墓十墓九空的情况出现。也正是因为汉代厚葬之风流行，贵族们将大量的黄金随葬入墓中，导致汉代的黄金储备骤减。自从汉代之后，历朝历代就再也没有那么多黄金了。
而现在凉国的新式钱币中，又有极其贵重的金银币。如果不刹住厚葬之风，肯定会有很多凉国的贵族和商贾，将金银币随葬入墓中。这样一来，就算凉国有再多的金银储备也没用。总有一天，墓葬坟堆会将金银储备一点点地消耗殆尽。
对此，三省的长官一致认为，应该出台倡导薄葬的政令。刘范也十分认同，但刘范也知道，薄葬理念在孝道面前，还是不堪一击的。要想避免人们因为奉行孝道的缘故随葬金银，就必须要顺应人们奉行孝道的心思。很快，刘范就想到了烧纸钱。
刘范命令礼部在《大凉邸报》上刊文，称死者化成灵魂进入地府后，是收不到他们墓葬里随葬的金银明器的。因为金银和明器不会像死者一样转变形态，也不会进入另一个世界。
要像让死者收到子孙的钱，必须要燃烧纸钱。因为纸钱燃烧化成浓烟升入天空消失，就像亡魂脱离躯体、升入天堂；纸钱经过燃烧后，就会转变为“气”态，随着亡魂一道进入黄泉之下。
因此，只有燃烧纸钱，死者才能收到钱；而且在地府里，也不以金银作为货币，随葬的其他死者生前使用过的器皿，也完全不能使用。只有用纸做成的钱，和用纸扎成的器皿，才是黄泉之下能够使用的货币和器皿。
此文一出，凉国百姓很快就“上当”了。首
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