学文化系列c14数据分析，在雷同的年代跨度里，在古中华大地上并列存在着不同的考古学区域类型，具有历时性的阶段性同一特点；而在高低各是不同的文化，这种文化的转变正与三皇五帝时代相始终。
考古年代表上所明显显示的龙山文化—良渚文化、仰韶文化—大汶口文化—红山文化、大地湾文化—磁山文化—斐李岗文化等阶段性，均与古代同期的洪水天灾相终始。因此可以确定不同文化类型的更替，是由于上古洪水和海洋进退引起，并同时引发三皇五帝时代的更替，也就是天灾导致了王族更迭，和居民迁出迁进的变换。这使我们懂得为什么上古民族迁徙，时东时西、时南时北的往复进行，文化遗址俱在丘、墟、堆、墩、?阶地上。找到了一个合于生存环境生存时空的公道的历史的解释的条件。那么三皇五帝的出身，就是面对天灾**挺身而出的驭世好汉；三皇五帝时代也就是克服自然灾难后，又创造了更光辉的人类文化与文明智慧的延续。同时对文献上三皇五帝的时代跨度，给予定位。
中国考古学文化类型的转换与上古氏族文化的创生与地理迁徙同步产生、转换，与古星象、古气象、海洋水文曲线、洪水周期性相终始，根源于章动岁差25800年（26000）的周期性和宇宙大四季变更的周期性。这个规律的创造，为上古史研究解决了年代学与族属如何与文献典籍记载、考古学文化类型对接，还原上古史的困难。根据考古学文化的类型学、层位学、c14数据供给的年代坐标，图腾徽铭、图符、文字、星象名称、地名供给的断定的族属坐标，将历史文献、古气象、古海洋水位、洪水周期等作“殊途同回”、“同位一体”的综合研究，即可还原古史。夏商周断代工程结束以后，五帝断代势在必定。那么中华三皇五帝上古史，不论由谁来写，都是势在必行的。
《史记?始皇本纪》载有李斯奏议称：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”这泰皇之所以最贵，是由于它所指系人皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念，给它具体化后，则涌现了几种意见。一种意见称三天子为伏羲、女娲、神农；另一种意见称三皇为伏羲、神农、燧人；第三种意见称三皇为伏羲、神农、祝融；还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工。这几种意见中，伏羲、神农为大家所公认，其余几位则见解不一。女娲因其补天，拯救了人类，其功不可没；燧人钻木取火，让人饱尝熟食美味，可谓恩重泰山；祝融“尽地通天”，能分人神之界，其功盖千秋；而共工一怒之下，撞断天柱，使天地曰月骤变，实在是神通宽大。此四位都算得上造世的好汉，其工夫难分高低，谁能盘踞三皇之一的地位，很难定论。再说五帝，也有不同见解。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太￥、少￥；其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这其中的炎、黄二帝已被大家公认，其余几位有待考证。颛顼是黄帝次子昌意的儿子，帝喾是黄帝和宗子玄嚣的孙子，而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的，似乎应当只盘踞五帝之一。舜是因尧禅让继位，与黄帝无血亲，应占一席之地。
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