某些人揪着书本上的东西来给虚构的扣帽子，真是恶心。
无论他们处于何种目的，其心理都是阴暗地
正常心态的阳神读者在读到阳神中作者95的解释，如果他知道95至尊的出处的话一定会一笑了然，心道：作者好有心思，95至尊在修**里还可以这么解释，也挺新鲜的；遇到不懂得呢，就去查一下95至尊的说法，于是豁然了，也是钦佩作者不按原意来引用，这么安排故事情节进行的更有意思了。
只有那些拿着鸡毛当令箭的人，一旦发现中的说法和自己的认知不同，自己对自己的认知又很自信，于是就出来显摆来了，说什么作者瞎写，乱写，写之前不去百度，闹笑话了吧.大哥，俺可真服你？到底去谁闹笑话了？
您不会认为黄易写中的秦始皇焚书坑儒真是为了项少龙吧？您不会真认为黄易这个作者真不知道主流的焚书坑儒的原因吧？
某些人真是尽信书，只要任何说法达到一定的程度，也就是大部分都认为，大部分书上都这么写，那么他就认为他占成的就一定是对的，但结果是真的对么？
得具体事情具体分析吧，在这个环境中对、合适，换个环境恐怕就不对了吧？
拿著名的“莫须有”到底是什么意思来说
恐怕现在还有很多人认为莫须有就是可能有，也许有的意思吧
但您如果看了李敖的解释：莫须有应该解释为：难道没有么！您是怎样认为的呢？
“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现里有“莫须召二三大将来”的话；里有“莫须待介甫参告否”的话；里有“莫须问他否”的话；里有“莫须与他明辩”的话；里有“莫须谢尚书否”的话；里有“莫须批出”的话；里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。
人那还是那么恐怖，和地心说、日心说那样时代的人没什么不同，作者只是在里根据情节故事诠释引用了下95至尊和易经，就这么多人在那烧死他，烧死他，他写地书让要是让小孩子看到了不好，会认为易经真是hy写地呢，大哥们，你们真是九年义务教育出来滴!这脑袋被洗涤！都分不清啥是学术啥是了，反对可以，态度端正点，语气用词慎重点好不，如果真是找茬的，对不起没人对你有好脸色，骂你都是轻的
某小白：jj引用易经，难道不无耻么？
路人甲：ntm以骂贴浪费人地宝贵时间才叫无耻，谋财害命！
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