所谓异教徒的说法，最早是出现在西方的基督教之中，在基督教看来，异教徒是那些保有与正统或者核心的价值和教义相左的观点的人，他们放弃基督信仰，明显的背教，异教徒是从分裂教派中来的，或是从教会里离开的，他们不服从教条，经常引起争端。
但是实际上异教徒们自己是不这么认为的，异教徒认为他们自己是教会的一员，但是在一场教条的论战里，作为真正的信徒，阿里乌斯教是威胁了早期教会的一种宗教，阿里乌斯是四世纪亚历山大的牧师，他教导人们说上帝在创造一切前先创造了圣子，那是世界上第一个生命，但是他既不是和他的父亲等同，也不是一样的不朽。
在异教信仰里，根据阿里乌斯所说，耶稣是超自然的生命非同寻常，但不同的是，他们认为所谓耶稣并不是一个神。
异教徒通常被开除教籍，特别是在对待个人和小异教组织时，尽管在中世纪，教会也有发动武装战役，著名的战役有对付清洁派教徒的1208，以法国南部为基地的宗教教派。宗教裁判所是中世纪一个特别惩罚性的的和邪恶的对付异教徒的组织。
可能在没有宗教信仰的人看来，这种对立不可以理解的，但实际上非我族类，其心必诛的执念并不是不可理解的，而且这也并不只是基督教一家的专利，世界范围内异教徒的说法并不少。
而这种论调在我国最为显著的是在儒家，可能对于普通人来说完全看不出来，但实际上儒家最为对我国文化影响最为深远的一支，它已经变成了普世的道德规范，任何有违背与传统理论的论调都会被唾弃，这就是针对异教徒的一种方式。
而在藏地，可以说这里的宗教类型虽然名义上同属佛教，但实际上已经各自有了不同的文化特征，所以向来没什么异教的概念，因为任何一个其中的分支在历史上都几乎没有占据过主流地位。
因此，对于不信奉自己教义的人，僧人们是不会有啥意见的，大多数情况下不管是与道士还是儒生，都能成为欢乐的小伙伴，当然矛盾也会有，但数量不多，不是主流，即便遇到佛教黑，也就是不理会而已，最多打打嘴仗。
反正都指示了，笔墨官司，有比无强嘛。
现在这幅画里面既然提到了异教徒的概念，那就值得玩味了，因为在杨度他们第一次进入到龙岩乡里面的时候，曾经在那个自己打开的通道里面看到有关佛教和那个神秘文化的种种纠葛和往事，那么这个所谓的异教徒是不是就跟这个神秘文化有关呢？
躺在床上我的脑子里面不断的想着这些东西，我现在怀疑的是此行到底会不会有什么超出我们对传统文化认知的情况，如果有的话，那应对起来我担心这个科班出身的鬼爷怕也是应付不来的。
第二天一大早上起来我就跟着杨度来到了平措大哥的房门前去找他，平措大哥出门看到我俩还是热情洋溢的打招呼，还笑问我们昨天的酒喝的怎么样，看着他的样子我越发的觉得这幅画其中的故事可能并不如我们所想的那样，我实在是看不出来这样一个踏实可靠的中年男子会跟这件事有什么关系。
藏家的早饭跟我们在市的风格完全不一样，我理解不太了为什么会有人选择在早上选择吃肉，吃过早饭之后平措大哥看我俩一动不动欲言又止的样子，也没有立刻就说去干活什么的，给我们两个一人递了一根烟。
“两位兄弟，咱们喝了一场酒就是朋友了，既然是朋友就没什么不可以说的，两位有什么尽管直说就好了。”平措大哥长长地抽了一口烟，“我就知道你们会注意到墙上的那幅画，你们是想问这个吧？”
果不其然，这里面是有我们不知道的事情。
“其实有关那个扎旺并没有我说的那么简单，这里面有一些事情实在难以让人相信，所以我并不敢直接告诉你们，
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