意大利独立战争的结束，伦巴第的埃佐二世固然凭借其赫赫战功在意大利诸邦中成为名副其实的盟主，领地数量更是扩大了近一倍，但托斯卡纳大公国也从中取得了不少利益，其中最重要的便是取得了有意大利钥匙之称的曼图亚城，并顺理成章地成为意大利中部地区的盟主。
战后，伦巴第人和托斯卡纳两者成了意大利的两大巨头，最终谁能获得意大利的王冠，也只有通过战争才能决出。
总得来说，威廉和罗马教皇两者也从意大利战争中获得了不少利益，威廉这边就不用说，他通过向托斯卡纳公国不断派出诺曼雇佣兵的方式，逐步控制了托斯卡纳女大公玛蒂尔达的公国。
而罗马教皇这边，他通过这场战争不但狠狠的重挫了神罗帝国的锐气，让教权在和皇权的争斗中占据上风，更使得意大利诸邦成为教廷的附庸，可以说现在整个意大利都成了教廷的势力范围。
不过，事情总不会如人所料想的那样一帆风顺。
1054年7月16日，在君士坦丁堡圣索菲亚大教堂内，肩负着修复东西方教会裂痕使命的罗马教皇特使宏伯特，却因在圣餐礼上应该使用无酵饼还是有酵饼的争议，竟然宣布将君士坦丁牧首和东部教徒统统开除教籍，而对应的，君士坦丁牧首也宣布将罗马教皇和西部教徒开除教籍。
从此，西部的拉丁语教区称为天主教，东部的希腊语教区称为东正教，史称东西方教会大分裂。
一场决定后世基督教格局的重大事件，被称为基督教大分裂的事件，它的起因竟然是无酵饼还是有酵饼的争议，这在后世的人看开，着实有些小题大做，不过在当时，这是非常严肃的宗教问题，不可轻易慢待。
无酵饼，是一种历史悠久的面包食品，初出现於古埃及和苏美尔。无酵饼为犹太人纪念逾越节所吃的食品，后由耶稣基督引进用于基督宗教。
基督教的圣餐礼和弥撒中，只能使用无酵饼没这是旧约圣经中明确记载的，在圣经中“酵”被提及三十余次，均表示“不好的东西”，用作罪恶的代表。
故而基督教严令禁止基督徒在弥撒和圣餐礼中食用有酵饼。
然而希腊东正教则正好相反，他们的守圣餐礼节则坚持使用有酵饼。
在今天的基督教中，这是个很小的问题，但在当时，使用无酵饼还是有酵饼却是个非常重大的问题，双方都认为根据基督教的传统，对方是标新立异的。
当然，无酵饼和有酵饼之争只是表象，实际上还是双方对谁是正统的争夺，以及拜占庭在意大利南部的领土不断丧失的政治背景等等。
这其中自然也少不了诺曼人的身影，正式诺曼人的在意大利的不断冒险，不断征服了原本属于拜占庭的领地，使得天主教的实力侵蚀了原本属于希腊东正教的势力范围，这才有了今次基督教大分裂。
基督教大分裂这一事件如期发生，对于威廉来说自然是可喜可贺，有了希腊东正教帮他吸引罗马教皇的注意力，他便可以有余力加强对国内教会的掌握。
在诺曼王国，国内的教会已经完全被威廉所控制，无论是教会地产、资产也好，还是神职人员的任命一把，完全操于威廉手中，他通过颁布《至尊法案》，令自己成为国内教会的首脑。
虽说在名义上，诺曼王国的教会没有脱离基督教，依旧以罗马方面为尊，但时间上，罗马教皇根本不能像先前那样，对诺曼王国的教会进行一星半点的干谁。
先前，维克多二世任命希尔德布兰德为阿基坦的宗主教，意图令他收回诺曼王国的宗教权力，但那又怎样，威廉不承认他的宗主教一职，甚至希尔德布兰德根本没办法迈出西堤宫半步。
教会的分裂使耶路撒冷又沦为东西方基督徒的争夺焦点，一句话来说，这时谁
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