有句古话说的好，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。开卷有益，尽管里面的内容并不是我现在迫切需要的，但看看也无妨。钱和美人我是不指望，别一打开蹦出一个大粽子就算是我的福气了。我郑重的翻开这本我父亲的盗墓笔记。
笔记的扉页上记载了这样一句话：“墓葬盛行坟包起，荣华富贵土中求。”写笔记的人时刻都在牢记，金银财宝深埋于地下。
真正的墓葬，有了随葬品的墓葬，起因就是人有灵魂不灭的认识。也就是说，人们相信**是可以毁灭，即生老病死，但灵魂是一直存在的。这种观念就是说人死了，并非是一切的终结，而是另一个开始。灵魂是永生的，是永远存在的，在另外一个灵魂的世界中，一样也要像在这边一样的生活。尤其是那些生前享有特权的贵族、统治阶级，依旧想要在死后过着钟鼎食鸣的生活，所以为了维持死后也一样能享受到生前的待遇，就要把生前用的东西都带入墓穴中。
到西周时期，灵魂不灭的认识在人的意识中变得越来越强烈，丧葬的礼仪逐渐走向制度化。古代的“六艺”中包括礼，礼就是较早的丧葬文化。丧葬越来越规范化，什么等级的人能用多大规模的墓，能带多少随葬品，各种等级的人对上各种等级的墓穴。这种做法，滋生了盗墓，方便了盗墓者。
秦汉时期，是第二个厚葬**，最著名的要数很多人口口相传的秦始皇陵。汉代以后墓葬的形制逐渐统一，规格较高的墓葬都有很长的斜坡，而斜坡的两侧、墓室的内壁会有彩色的壁画。墓葬里会有什么样的随葬品，除了和墓主人的身份有关，还有一个原因就是和当时的社会能生产出什么东西有关。汉代以后铁器逐渐取代了青铜器，所以墓葬中的随葬品也随着当时社会上流行的东西而改变。
盗墓者所盗的墓中，历朝历代以东汉至魏晋南北朝最少。盗墓的原因就是为了钱财，而这个时期的流行薄葬。东汉后期，道教兴起，佛教传入中原。道教主张薄葬，而佛教的葬法各教都不一，也是影响丧葬的重大原因。这个时期，墓葬更为写实，有院落、棺床、桌台等等。活人的建筑风格无一不在左右死人的陵墓风格，就像唐陵的积土为陵和依山建陵是仿制唐代长安城一样。
这本手抄的笔记对断代的详述不多。对于盗墓者来说，盗墓是为了金钱，而不是欣赏它的历史。前面会描述这么多和年代有关的东西，也是为了能记清哪朝哪代随葬的东西丰厚，哪代陪葬品更值钱而已。
笔记一共分为四大类，在笔记中占比最少的是盗墓术语，也可以成为黑话。黑话也分为各种派别，不同门派的黑话各有区别。挨下来就是工具的使用方法和类别。这本笔记中占比最多的要数秘诀，包括探穴、看土、断代、识墓秘诀。最后一部分是陵墓中的机关、暗门等等。
接下来，我花了好几天去研究这本书。这书的实用性还是有的，但这里面有一个特别重大的问题，就是有些过时。就拿笔记中的行话来说，就显得非常的过时。笔记中记载的盗墓并非像我们现在说的倒斗，而是说“支锅”。支锅就是砌灶台，试问现在谁家还用灶台，如果这脱离时代的话撂出来，任谁都会觉得有问题。做贼的也要与时俱进。
在以前，没有固定的灶台，煮饭都是临时用石块砌一个三角墩子，把锅子这类的炊具放在上面，然后在下面升火。人活着一日三餐必不可少，支锅是过日子的开始，山西、陕西等等北派的盗墓贼沿用了这种说法。除此外，盗墓还有说挖蘑菇、挖堆子、翻堂、扫仓等等说法。还有如何交易，交易的时候应该说什么暗语，这本笔记里也详细记载了。
笔记中记载的很多工具我都是见所未见，闻所未闻。我之前接触过的黑驴蹄子、分土剑、洛阳铲、短柄锤只能算是笔记中记录的工具中九牛一毛而已。笔记里面五花八门，什么稀奇古
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