张砚听得很仔细，之前白羽给他说的是整个荒天域里人族、妖族、灵族、妖种之间的态势。妖种说得最少，也人口最少，可以直接忽略不计。而另外三族则是达成了一种很微妙的平衡。
但这种平衡存在一些逻辑上的漏洞。于是后面白羽讲的就是来用事实弥补这些逻辑上的漏洞的。
按照白羽的说法，圣域九大圣王其实是分为了两派。一派是妖族脱变成灵族的“妖灵”，一派是由人族死后蜕变成灵族的“人灵”。整体来说“妖灵”一派的势力更强，因为它们在上四大圣王中占了足足三席。而“人灵”一派虽然多一个席位，却多在下五大圣王里。
造成这個格局的原因其实还是双方活着的时候就互相不待见，死后成了鬼也延续了生时的惯性感官。一如现在人族国度和妖国之间的关系，是代代相传下来的，根深蒂固。
二来也是因为妖族与人族之间的种族差异。妖族不但肉身强横，魂魄强度也是普遍高于人族的，死后成了鬼物自然也会在方方面面比人族死后化鬼强上许多。是起始点的差距，延续到后面就会形成高低。
而相应的，妖灵想要壮大自己，虽然同样需要吞噬，可吞噬一个妖族的生魂远比吞噬一个人族的生魂获利高得多。而且妖族很多小部落散居，动起手来也很容易，甚至它们常有结队出圣域，对妖族妖国边缘的部落进行扫荡的行为，称为“百灵夜猎”。
肆虐起来极其无度。
是源自天性。妖族也好，妖灵也罢，天性就是粗犷和暴虐，喜欢的就是大开大合的路数。
同时也因为妖族的生魂质量更高，所以妖国的所有死寂道全都被妖灵一派死死的把控在手里。相应的也就承受了所有来自妖族的攻防压力。
所谓的享其利受其害就是这样。
另一边，人灵虽然势弱没办法占据生魂质量更好的妖族地界的死寂道，但也死死的把人族地盘上的死寂道全部拿在里手里。并且采取的是与妖灵完全不一样的策略。
找圣徒，以圣徒为出发点在人族中建立一定大小的势力，再依托这个势力以潜伏和饲养为主，低烈度侵蚀为辅的方略，很克制的在源源不断的收拢生魂壮大自己。
这样一来就形成了一个很有意思的格局，那就是同为圣域中的一员，却因为各自的由来和理念分成了泾渭分明的两派，导致圣域中的力量在正常情况下并不是一统的。也就是说妖族和人族抵抗的虽然都是圣域，但又不完全一样。
这才造就了白羽之前提到的荒天域里几个族群之间的微妙平衡。
“看来白羽阁下所代表的妖种一族的消息很不一般啊，这么说起来，外面传的妖种在妖族和人族里举步维艰的事情也不一定是真的咯？”
张砚飞快的消化掉对方讲出来的荒天域态势以及圣域的格局，再结合自己以前的一些推测和分析，基本上就在脑子里有一个相对完整的认知逻辑了。
倒是对于白羽背后的妖种，张砚又有了新的好奇。就说圣域里的事情，这些讯息在人族中是不可能得到的。因为按照对方的说法人族是没办法找到那种可以勾连圣域的死寂道的，那就只能从妖族里获知关于圣域的消息了。
甚至包括那一本让张砚开阔了不少视野和见识的《灵事杂卷》的著者余文炳应该也是从妖族里获知了详细的关于圣域的讯息才能著书传播。
而余文炳在白羽的口中称的是什么？是“余祖”！这说明整个妖种一族对于余文炳是很崇敬甚至是崇拜的！
顺着这个往更深的地方想，不就意味着妖种在妖族地界上有着相当深入的耳目了吗？或许比他们在人族里开个元药房都要更深入。
这样的妖种还属于“被两族厌弃”的生存境况吗？怎么看都不像。
白羽事先有预料到
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