这一日,天朗气清,微风吹拂,无忧林沙沙轻摇。准提讲道已毕,众弟子正要离开斜月三星洞。
“龙树,你且慢离去。”准提忽然道。
龙树菩萨躬身合什道,“师尊，请问还有什么事情吩咐弟子，”
“你久在我座下听讲，为我开山弟子，若论精通教理、得我真传,孔雀明王等人远不及你……”准提缓缓开口。
还未等准提说完，龙树便合掌道，“师尊谬赞了。”
准提摇了摇头,继续道：“封神之后，道祖曾召集众圣往紫霄宫，下令圣人不可再亲下凡尘。如今释迦已入灵山，他一干人间弟子大都修习小乘之法，大乘佛法后继无人，众人皆生疑法心，西土纷乱。故我今日要烦劳你下凡入世，一来弘扬大乘教法，度娑婆苦海，救有情众生；二来传下我所创准提法门，使我一脉道统不绝，你可愿意？”
“弟子自然愿意。”龙树菩萨道。
“嗯，你可效仿释迦牟尼，转世投胎入人间，亲身体悟生老病死之苦。如此于你修行大有裨益。”准提又道，“若成大器，须先磨砺。正所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’便是此理了。”
“多谢师尊指点迷津。”
此后龙树菩萨转世投胎，继马鸣菩萨道统，弘扬大乘佛法，著述等佛门经典，创立中观学说，被奉为“彻见甚深，义之圣者”，受大小乘一应佛门弟子尊崇。
秉承师命，龙树菩萨又传下准提法门，恐后世弟子不识其妙，亲写准提祈请文论述准提咒奥秘。这些都是后话，暂且不提。
再转回东土，老子遗五千言教化尘世，流传，引导众生清心寡欲。
不久又有孔子出，提倡仁爱忠恕之道，克己复礼，敬鬼神而远之，教化百姓开民智以仁义道德自处。自此民风开化，不再盲目祭祀；天人相隔更甚，凡人与世间修士的交集愈发减少。孔子因而获大功德。
他当年问道于老子时，老子看他天资卓越，曾动过收徒之念，无奈孔子不愿行出世之道，故作罢。说来亦是奇怪，孔子此人实无半点修为在身，然而世间一应鬼神修士却莫能伤之害之。
到了晚年，孔子安心著书立说，偶有紫气一道，直冲天际，凡夫俗子肉眼难见，但修士一望便知。更有甚时，这紫气会喷薄而起，直冲天际，浩然排空如庆云，竟然隐隐有圣人气象。
老子、孔子之后，九州大地显示出一番思想活跃气象：儒家有孟子、子思、荀子；墨家有墨子、禽子、随巢子；道家有杨朱、文子、列子、庄子；法家有商鞅、申不害、韩非子、李斯；名家有惠子、公孙龙、尹文子；纵横家有鬼谷子、苏秦、张仪；兵家有孙子、吴子、孙膑；杂家有吕不韦、尸子；阴阳家有邹衍，医家有扁鹊，农家有许行……
一时间，诸子百圣争鸣。除去阴阳家是一个散修门派阴阳宗创立的以外，其余各个流派中人都是凡人出身，无半点修为。各家圣人阐释学说，纯粹是教化众生，授民众为人处世之道，使红尘社会得以自成体系，文明繁衍，不必再仰赖修士之力。
除却百家齐出之外，人间又发生了一桩事，波及了整个东土修士界，造成极大影响。
这件事还要追究到数百年前，周初封神之时末世神座全文。当年划分天人之隔，元始天尊将玉虚宫留在昆仑山上，设下禁制，命姜子牙成就地仙境界再去执掌。随后他便携阐教众门人破碎虚空，一道去往弥罗天玉清境开辟新宫修行。
姜子牙资质鲁钝，任了数年齐侯又尸解转世，重头修炼，终于执掌了原本的阐教祖庭昆仑山玉虚宫。他自知修为浅薄，不能完全代表阐教人间源流，便将自己这一支法脉改名昆仑派。
于此同时，阐教众仙在各自洞府传下的道统也纷纷开枝
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