自悟空离开后，楚天一就没有再关注过他的事情，或者说下意识的不想去关注。
果然，在悟空回到花果山数年之后，便立了齐天大圣，违背了之前答应过楚天一的承诺。
所以对于天庭使者的到来，楚天一一点也不稀奇。
如原著一样，楚天一没有包庇悟空。这倒让孔宣不太明白，按着楚天一的表现他应该很喜欢这个弟子啊，为什么半点不关照放任他被天庭处置呢？
“因为我不能让他没有了敬畏之心。”已经狂妄到敢称‘齐天’的小妖，再放任下去只有死路一条。楚天一不想要悟空死，所以就只能眼看着他接受惩罚。
以前楚天一看电视的时候，确实为悟空感到惋惜。一个桀骜不驯威风霸气的大圣，被八十一难和紧箍咒磨炼到温驯柔和，这也不敢打，那也不敢杀。宛如一匹被拴住的野马，只能被迫服从于主人定下的条条框框，何其苦闷？
但是如今再来，楚天一恨不得悟空直接变成最后那匹被驯服的马，虽然没了些许光华，却也不用担心丢命吃苦。
可是，真的没有办法……
悟空不是那匹马，他是个生来就有棱角的顽石，想要存活，就必须要经历风吹雨淋，寒冬酷暑。
谁不想挑战权威？谁不想肆意随性？
但是，这个世界上注定要有规则。
接下来的事情就很老套了，天庭碍于楚天一的面子，不能杀了悟空，只能请陆压这个‘自己人’出面，略作惩罚，静心思过。
悟空被陆压压在五行山下不久，第二届传教杯便开始了。
说实话，两届传教杯安排的这么密集这么紧凑，全是接引准提的功劳。若不是他们上次尝到了发展壮大的甜头对其大力支持，楚天一也不会这么快动手。毕竟楚天一的时间还有很多，他们两个圣人却不能再拖了……
这次传教杯还是无量寿佛他们为先。
汉朝之后，便是三国。
受汉朝影响，西方天竺的沙门先后来到魏都洛阳，从事译经传法工作。无量寿佛派出的门人深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。译出典籍广涉大小科经律，共八百八十部，为魏晋南北朝时期佛教的发展打下了初步思想基础。
此外，三国时期的寺塔建筑、佛像雕塑也各具规模，有了小步发展。
这种良好的状态让无量寿佛很是沾沾自喜，当着陆压的面几番炫耀，认定这次传教杯自己会赢得胜利。
陆压却并不在意，只静静的等待接下来发展。继承了楚天一的性格，陆压不感觉一时荣耀有什么了不起，能在朝代之间平滑过渡，良好收尾，才算一场大胜利。
刚开始，无量寿佛门下弟子做的很不错。在两晋时期大力发展佛教，哪怕朝代更替也不耽误他们宣扬传教的步伐。可是随着晋朝结束，南北分裂，佛教也终于有了止步的迹象。
北朝第一个王朝是鲜卑族建立的北魏，王族为拓跋氏。北魏帝王极其看重佛教，对其的保护和提倡使得佛教有了迅速的发展。而且他们还一连建造了大同云冈和洛阳龙门两大佛教石窟，使得佛教文化在北朝有了空前绝后宏伟气势。
但这一切，就宛如黑夜中灿烂的烟火，盛开之时就是败落之日。
北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以野心勃勃的魏太武帝就下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。并改信寇谦之的天师道，排斥佛教，渐次发展了灭佛的行动。
当然，太武帝灭佛也跟佛教僧尼不守清规有很大关系。当时的长安佛寺僧人已经被皇室宠上天，甚至敢和起兵反魏的胡人有书信来往，可想而知太武帝会是什么心情。
哦，我们支持你们壮大，
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