他现在开始耐心的校正俞经纶的动作，没一个细节都讲解的很细，手型细微到每个手指的用力结构都讲的很清楚。用心体会手部与大气的呼应，进而感悟整个身体与大气的呼应，看似刚猛的形意拳，要练到太极拳般舒缓，才算进阶合格。
经纶细心的记下，仔细的体会，逐渐在身体上有了感应。感觉空气变得粘稠，手部感应吸力斥力，与外界的阻力，越来越明显。
仔细体悟手脚起落的结合点，进而逐步向手脚齐落过度，再体会同时起落，周身一家。从外三合协律，促进内三合的融合。起落钻翻形成一个整体的力量链条。
经纶这才真正的系统看见形意拳的脉络，原来这里另有乾坤。这些是书上不可能学到与讲清楚的，形意拳从整体可以划分为两块，形拳，与意拳。很多体系继承的都是形意这个架子的形式，对形意的意、认知已经很模糊。自称内家拳，其实已经是徒有其表。大部分流传的都是形意的架子，内三合也只停留在口头上，真落实到功夫的寥寥无几。很多能做到外三合就已经很不错了。
随着师父的讲解，一片新天地在经纶眼前展开。
鹰熊竞志，取法为拳。阴阳暗合，形意之源。
这首歌诀，概括了形意的基本理念，也道出形意不传之秘。
师父一边背诵歌诀，一边演练。功架齐整，劲力饱满。起承转合之间能窥见阴阳变化，起如升龙，落似飘絮，进如鹞子钻林，退入猛虎坐窝。腰腹间如弹簧相似，上下起伏，左右腾挪无不如法。偶有发力，熊罴难挡。腾身如燕，落地无踪。拙巧难喻，内有天地。
看的俞经纶如痴如醉，这个拳在外行眼里，架势很是不好看，只有内行才知道此中别有天地。内家拳的韵律美，不是行家难以看出。这种融合与文化的独特认知，形成两河流域孕育出的文明一脉相承。中华文明已经融入国人细胞，从任意一点都可管窥到整个文明脉络，武术作为一个载体一样继承这个功用。功参造化，内家形意。
“师父，内家拳内三合是什么？”
“这个很难说清，到内家拳的高深处，都是心意在用工夫，也可以理解为都是内功修为。现在练内家拳的尤其是形意，很少有人能说清，内三合的真正含义。我也是逐步体认，得一层，抛一层。功夫是减法，越到高深之处，反而越简单，趋向于只可意会不可言传，都靠自己的悟性。即所谓‘达摩西来一字无，全凭心意用工夫。’
“内三合，你现在还感悟不到，应该把外部的功架，认真重复操练，做到手脚齐起齐落，开始必然是脚快于手，这个你要刻意让他合拍，就像音乐里的合奏，大家需要一个指挥，不然演奏出音乐就不是音乐。那就成了噪音。形意也是一样，要把这些散乱的统一起来，让它如有一个指挥在调度，这样才能符合功夫标准。音乐演奏的好与不好都在指挥者调度，拳术能不能有实战性，也是有个指挥在暗中操演，这个指挥就是你的‘心’。
“形与意这两大块最后结合，那才叫内家拳，也才是真正的形意拳。”
“呕，这么复杂呀。”经纶挠挠头。
“天下的学问都是一点一滴形成的，老祖宗留下的东西也都是无数人的心血结晶。我们算幸福的，只是按着人家走过的路再走一遍，你想当初那些老前辈的探索之路是多么的艰辛。三大内家拳的建立都是一件常人无法想象的付出，才有今天的收获。”
“师父，形意拳的第一代祖师是谁？”
“这个说法比较多，老一代人愿意相信是达摩祖师，这个说法来源于少林，天下功夫出少林，古人都愿意找个风光的祖师爷。达摩祖师在中国尽人皆知，容易被老百姓认可，还有拳谱上有；“达摩西来一字无，全凭心意用工夫。”我猜是这个让很多老前辈相信，它始于达摩祖师。
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