李恪摇摇头看着李治道：“放下屠刀，立地成佛，这句话你信吗？”
“不太信…”李治思索一番道。
李恪慎重道：“说实话本王对佛教并没有什么恶感，不过，大家好好想一想，僧人不用生产，也不用赋役，饿了，伸手跟老百姓要吃的，没钱了，就在你面前叽叽歪歪念叨两句阿弥陀佛，说你前世有罪啥的，让你拿钱出来消灾…
再有，不论僧道，田产不用缴税，长此以往，若是天底下人都去信那鬼玩意佛啊道的，谁来替大唐缴税，谁来赋役，谁来为大唐守疆拓土？
难道说发生了灾荒，就凭嘴皮子天上就会落下食物？
再有，佛教不讲君臣父子之义，万一哪天一个七老八十父亲，儿子女儿全跑去当和尚尼姑，谁来给咱们这些白发苍苍的老人送终，谁来替咱们大唐传宗接代......”
李世民闻言若有所思，随后又一脸疑惑，李恪这是要干什么？难道要怂恿朕学习一下周武帝，再来一次灭佛？
纵观中国历史，灭佛的又岂止周武帝一人。
佛教从两汉时期传入我国，同我国的儒学和道教相互融合，对我国文化的形成有重要作用。
但是在我国历史上曾经发生过多次灭佛运动，著名的就有“三武灭佛”。
三武指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎，这三人都曾经进行过大规模灭佛运动，加上后来的后周世宗柴荣灭佛，史称“三武一宗灭佛”。
那么为什么他们都要灭佛呢？
主要还是佛教的自身存在问题，佛教僧人虽然恪守一些清规戒律，但他们的一些所作所为却被统治者所不容。
经济上，寺庙侵占田地，不用交税，不利于民生和统治。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这首诗直接描写了南北朝时期，寺庙占用土地，大兴土木。
在封建社会，以农业为主要经济，佛门一直处在一种不纳税、不服兵役，不服徭役的状态。
军事上，僧侣不服兵役甚至谋反。
佛门讲究四大皆空，所以佛门中的僧侣不需要服兵役。而在北魏太武帝时期，为了巩固中原，全民皆兵，因为佛门不需要服兵役，很多人为了逃避纷纷躲进寺庙。
起初太武帝并不反对佛教，但因僧人不守清规，在长安佛寺发现僧人和胡人盖吴起兵十万反魏。一下子让北魏太武帝大怒，下令诛杀长安僧人。
文化上，佛道相争，佛门教化不利于朝廷的统治。
在北周的时候，僧侣后朝堂议事，武帝斥责佛门不净，佛门的人竟反驳道教也不净，佛道相互挤兑揭短，武帝大怒，以此下诏，僧侣还俗，毁灭佛寺。
另外，佛教的教化是要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育。而对于封建农业社会来说，人口即是财富，这不利于国家人口的增加。
三武一宗灭佛，都是建立在佛教对全国形成吞并之势的基础上。
佛教的寺庙都有自己的土地，但却不需要向国家缴纳税银粮饷。
很多达官贵族人笃信佛教，就给佛教捐献土地什么的，长期以来就形成了佛教侵吞土地的局面，僧侣不事生产不服劳役，还拥有大量仆役、女婢，成为了社会的巨大负担，曾有“十分天下财，而佛有七八”之说，再加上一些僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓，最终引发了灭佛运动。
李恪干咳两声：“既然这些僧人是我大唐的不稳定因素，我们还不方便出手打压，不如就把这些祸害都丢到吐蕃去祸祸吐蕃百姓…
过个一二十年，吐蕃人都去信了佛，一天倒晚只知道磕头念经，不事生产，老百姓没了粮食，国家没了赋税、守土没了勇士，这些番人拿什么来跟咱们大唐作对？”
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