贾诩庄重严肃的说道“秦王政十九年(公元前228年),秦破赵,得和氏璧。后统一天下,嬴政称始皇帝,命李斯以小篆雕刻传国玉玺,正面刻有受命于天,既寿永昌,自此成为帝皇正统神器。”
“秦子婴元年(公元前207年)冬,沛公军灞上,子婴跪捧玉玺献于咸阳道左,秦亡。及高祖诛项籍,即天子位,因御服其玺,世世传受,号曰汉传国玺。”
“外戚王莽篡权,时孺子刘婴年幼,玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索,太后怒而詈之,并掷玺于地,破其一角。王莽令工匠以黄金补之。”
“及莽兵败被杀,禁卫军校尉公宾得传国玺,趋至宛,献于更始帝刘玄。”
“更始帝刘玄三年(公元25),赤眉军杀刘玄,立刘盆子。国玺易主刘盆子。”
“后刘盆子兵败宜阳,传国玺拱手奉于光武皇帝。”
介绍了传国玉玺的历史之后,贾诩郑重其事的说道“因此荀从事所言,侯天子重返朝堂,复宗庙于洛邑,并无过错。”
“传国玉玺,必须经由大汉天子传于太尉,方为传国玉玺。方能……得国匡正!”
最后四个字说出口,帐内所有人都身躯一震。忠臣嫡系,终于明确了整个势力得最终目标。
张瑞没有否认,而是郑重得点头,说道“孤明白,在此之前,孤会努力维系汉室正统。”
诸夏历朝历代虽然混乱,但总体而言其实有一个十分明确得传承脉络。
正统一说,看似飘渺,但其实可以理解为某样实质性的东西。
最初秦始皇一统六国,拥有了正统性。
项羽灭秦,刘邦灭项羽,于是汉朝抢到了正统性。
曹丕接受汉献帝禅让,于是曹魏篡汉成功。等于汉朝将正统性这种东西让给了曹魏。
所以史书称,魏晋南北朝,魏为正统。
之后司马炎接受曹魏禅让,晋国等于在曹魏那里接手了正统性。
而衣冠南渡之后,东晋依旧坐拥三百多万平方公里的土地,且传国玉玺被晋军将领得到,送往了建康,于是东晋依旧为正统。
之后刘裕接受晋朝禅让,正统地位算赠给了刘宋,宋齐梁陈一脉相承。南陈被隋朝所灭,正统性就归于杨坚。
隋唐之后,时局比较混乱,但脉络依旧清晰。朱温接受唐哀帝禅让,建立后梁。李存勖灭后梁建立后唐,后晋又灭了后唐,后汉又灭了后唐建立后汉,最终郭威以下克上建立后周,传为柴荣。
柴荣身死,赵匡胤陈桥兵变,建立北宋,从后周接手了正统性。
之后北宋、南宋、元、明、清的正统性传承十分清晰。
张瑞想建国称帝,最理想的方式就是接受汉献帝禅让,由汉献帝手捧传国玉玺让位给自己。
在此之前,要确保汉室的传承存在,不能让皇帝被一名普通军阀随意杀害。
否则自己就沦落成与袁术一样地位,拿到玉玺就僭越称帝。这种皇帝毫无正统性,根本得不到天下认可。
在确定了将玉玺放置于洛阳皇宫之后,大量禁军又花费两天时间整理了汉室的皇宫,然后主力便退出了城外。
在城外的大军则修葺了汉室帝陵,清扫了汉室宗庙,祠以太牢。
这些举措之下,洛阳曾经露骸于野,死尸遍地的景象终于有所改观。
渺渺祭祀香火,昭示着这个混乱黑暗的区域已经恢复秩序,百姓纷纷走出地窖,离开山洞,逐渐汇聚成稀疏的人流,重返故里,恢复生产。
在张瑞率众祭祀了汉室宗庙两天后,前线传来大捷。
关西铁骑,在巩县东方虎牢关下截获数十万百姓。
说是截获,有些不太恰当,确切的说,是虎牢
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