昆玉城城破之后，北冥玉带着自己的军队冲进了曹天颐的皇宫。
曹天颐也算是一个有血性的帝王，他在昆玉城城破之后并没有选择投降，而是像朱由检一样选择以身殉国，选择在皇宫后山中自缢而亡。
北冥玉来到后山，看到自缢而亡的曹天颐，脸上并没有露出一种成王看败寇的优越感，而是一种对于枭雄魂归故里的沧桑。
也许曹天颐是一个失败者，但是不能否认的是他也是一代枭雄，只不过可惜的是他遇到的是北冥玉和北冥鸿影这两个比他还要厉害的枭雄。
正如北冥鸿影的妻子灵妃所说的那样，北冥玉在拿下大魏帝国南边的所有城池之后并没有任何对承天帝国不利的举动，而是选择了休整。
听到了北冥玉大战告捷的消息，北冥鸿影也开始大展手脚。
要说承天帝国最负盛名的就是北冥鸿影麾下的狼骑部队了。
狼骑，这是一种特种骑兵部队，一人一狼，配合无间的话简直就是战场上的绞肉机。
承天帝国的狼骑用的不是普普通通的野狼，而是经过残酷挑选和魔鬼训练的特种狼，如果非要给这种特种狼做一个对比的话，那么就这么说吧，一头承天帝国的特种狼可以对付五头极品藏獒并且获得胜利。
所以在承天帝国狼骑所过之处无不是生灵涂炭、血流成河，简直就是和屠城么有任何区别。
北冥玉也知道这件事，但是他似乎没有任何实质性的动作，而是按照自己的节奏调整部队。
在治军方面，北冥玉提倡“令之以文，齐之以武”，强调把文和武两个方面结合起来，要文武兼施、刑赏并重，建设一支文明威武之师。
就像曹操在《孙子兵法?注》中指出：“文，仁也；武，法也。”所谓“文”就是用政治训导、物质鼓励、精神奖掖来教育部队；所谓“武”就是通过严格的军纪军法来约束部队，信赏明罚，有过则杀。
北冥玉的这一御兵原则，就是要做到内部团结，令行禁止，目的就是为了在战场上足以并力，一致对敌∫国古代许多军事家都留下治军有方的佳话，如孙子、吴起、司马穰且等，而韩信亦是我国古代著名的的治军能手●间还流传着许多韩信严谨治军的传说，我国不同历史时期的许多文学艺术作品也有韩信严格治军的生动描绘。
北冥玉熟演兵法，融会贯通，这为韩信治军提供知识堡。韩信在治军方面努力践行《孙子兵法》“令之以文，齐之以武”的思想和《司马法》“仁、义、礼、让”的精神，所以，韩信率领的军队都是组织有序、具有强大战斗力的军队，并且都是“仁义之师”，经行各地皆受到老百姓的爱戴。韩信帐下重要谋事蒯彻正是因为见韩信善于用兵，治军严谨，能成大业，才投身到韩信麾下。《史记》、《汉书》、《资治通鉴》还有韩信整理兵书、著作兵法、修订军律的记载，这些都从不同的侧面为韩信长于治军提供重要佐证。
战争是智慧的较量，更是力量的竞逐★子对军队管理和训练给予了高度的重视，认为“兵众孰强”、“士卒孰练”，是决定战争胜负的两个基本因素÷实上，离开一支纪律严明、训练有素的军队，在战场上要取得任何胜利都是不可能的。韩信卓越的军事谋略都是建立在一定的军事实力基础上的。井陉之战千百年来一直为人们所津津乐道。此战，韩信率领的部队是新募之卒，如韩信所言是“驱市人而战”，就是这样的一支军队却进退有序，潜伏无形，攻则必取，战则必胜≡然，如果不是韩信长于训练军队和善于统驭士卒，这支军队是不可能有如此强大的战斗力的∩井径之战，我们既可领略韩信用兵如神的智慧，也可管窥北冥玉治军如神的风采。
“争胜于白刃之前者，非良将也。”攻期于无战，战期于无杀，不战不杀，却能使敌人不得不
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