敢要求阴氏无私奉献和进行一时的忍耐，信不信吕武帮他解脱和奉献了。
屁股决定脑袋是一句至理名言。
有些人之所以是伟人，因为他们真的能够进行无私奉献。这样的人是可敬可爱的。
大环境会决定太多的事情，到了一定的氛围和环境，谁不想当个正面人物，得到传颂呢？
吕武现在是谁，他的身份又是什么，晋国是个什么样的环境和氛围，能让他做个好人吗？
得到“郑国变法可图强”答案的子产一下变得亢奋起来。
子产说道：“我欲行‘丘赋’，请阴子听我畅谈。”
所谓的“丘赋”需要拆开来理解。
“丘”：以一方里为井，十六井为丘。
然后，这个“丘”首先是为了计算田产面积，再来根据某人持有的田亩面积，交纳多少的大型牲口。
例如在郑国是十六井为“丘”，那么土地的主人就要每一“丘”交纳马一匹和牛三头，用来提供集体使用。这个也就是后面“赋”的一部分了。
这并不能算作“军赋”的一种，平时到了农耕季节，又或者是国家高层人来疯，一样可以让他们纳“丘赋”。
子产讲了挺多，着重想要表达的意思挺正面，主要是承认人们私下开垦的田产合法性，再来要求人们多纳税。
需要了解“合法性”是个什么玩意，也就是得到了官方的背书，纳入国家暴力团队的保护范围之内。
“如行‘丘赋’，有田之夫，战事亦需自备兵甲、粮秣纳赋？”吕武问道。
什么叫“有田之夫”呢？用现在的话来定义，就是所谓的“国人”了。
吕武特别提到“有田之夫”主要是听子产的意思，要将私自跑到野外的那一群“野人”体纳入管理体系，承认他们的身份再纳入保护范围，并且认可某处的田产属于他们的合法财产。
现在吕武才搞明白子产所说的借鉴阴氏是怎么回事，阴氏本身就是那么干的。
子产的行为已经不能叫借鉴，属于抄袭了！
郑国真的那么干，就是从国家体制上不再承认周王朝的“国野制”，甚至比晋国施行的“作州兵”制度更加的激进。
晋国依靠什么成为霸主国的？并不是玩太多的无所不用其极，完全是在晋惠公那一朝建立了“作爰田”和“作州兵”的制度。
所谓的作爰田：分公田之税应入公者，爰之于所赏之众。
讲人话就是拿出国有资产奖赏有功之人，算是早期大肆解放农奴的一个举措，对经济改革进行的一种尝试。
作州兵就是：一州为三千五百家，五州为乡，兵器原为乡师所掌，今改由州缮作，扩大制造兵器的规模。
因为“作州兵”的关系，晋国的可用兵源得到增加，同时也对晋国军队的编制进行了改革。
所以，能清楚晋军为什么到了“旅”这个军事单位跟其余列国不同了吧？各个周王室下的诸侯国一个“旅”只有五百名士兵，晋军这边一个“旅”却配置了一千五百名士兵。
从晋惠公（公元前前650年到公元前637年在位）到晋悼公一朝，时间已经过去了快一百年，很多东西已经再次出现改变，一些在晋惠公改革的东西则是留了下来。
事实证明一个国家在遭遇大灾难之后，不想着办法变强，一定是会衰弱乃至于成为史书上的一个符号。
晋国在晋惠公时期进行改革，后面的几代国君哪怕不争气也没有乱搞，打造了晋国成为霸主的底气。
吕武从子产这里察觉到郑国对于时局感到了紧迫性，又或是一种强烈的危机感，也就难怪郑国公族能支持子产进行变革了。
郑国危险吗？自从晋国和楚国开始进行争霸
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