用尚且不免，又怎能修成瞬间千里的大神通？问题令人百思不解。此外，这珠子还有一点与众不同之处，即它的出现与消失，有反复性，绝不同于那种一朝亮相，再永无回头，根本使人无法查证的瞬时现象。从这蚌的状形、运行速度和能发强光这些特点看，颇类似于自20世纪40年代以来，一直困扰着人类心智的那种不明飞行物体——ufo。
叶楚楚当然不能确定这扬州大珠就是飞碟，但也不大相信什么“珠蚌成精”之说。即使真有所谓“日久成精”的事，如传说中雷峰塔所镇压着的青蛇、白蛇那样，相信也未必可以“成精”到如此神奇的地步。
引起叶楚楚注意的是，在北宋范致明所著的《岳阳风土记》中，也有一则类似的记载。作者说，从前洞庭湖中有过一个半张席子大小的巨蚌，这蚌在深夜里常采取“侧立”姿势，“乘风往来烟波间，中吐巨珠，与月相射”。渔夫们以为那是真蚌，千方百计寻取，却始终不能如愿，后来就从人间消失了。范氏的记录，与邵、沈二人同出一辙，使叶楚楚怀疑这神蚌会不会就是他们文中所说的扬州大珠。洞庭与扬州虽然隔着千山万水，对于能够“乘风往来”的神物而言，这远距离决不是问题。二十四桥游罢，再上岳阳楼过把瘾，对它来说，不过瞬息间事罢了。
每逢碰到这种事情，一肚子科学观念的人，其反应大抵就是摇头，不信。可惜摇头并不总能解决问题，也并不总能证明摇头者从头到脚都是“科学”。作为宋代中国人，这邵，范、沈三位，都有资格被称为“老实人”。邵伯温是理学家邵雍的儿子，理学家传统上不好言怪。范致明曾贬官岳州，如果不是身历目睹，就是从当地父老口中得知此事的，谅非向壁虚造。至于沈括，更是早有定评的科学人材，夸夸其谈不是他的天性。所以他们记录下来的这桩怪事，不能轻易否定。
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