者认为格物致知是推究事物的原理，从而获得知识的意思∫们一直尊崇儒家文化，为什么这种精神没能在儒者中成为主流？郑老是当世大儒，您觉的什么样才称得上一个真正的儒者？独善其身和勇往直前在什么时候是儒者正确的选择？怎样的环境才能教育出更多的儒者？”
听了赵光一连串的问题，筑沉默良久，才肃然说：“夫子一生勤学，年过七十方才从心所欲，不逾矩∫辈凡人岂敢轻忽！唯有一心向学，用一生去问道，才是儒者应有的本分吧←我们老一辈的人身体力行能够感召更多少年人产生向学之心，这样也能无憾了。”
“郑老以为在学堂里捧着书本和在球场上撒欢，哪一个更容易感召少年人呢？”
筑一愣，随即爽朗的笑了。“少年人的心性毕竟与老人不大相同〔许在做好自己的同时，还要再想想别的办法△阳，后世对此有没有总结出更好的办法？”
赵光说：“我来的时代，对于塑造一个人的品格习惯，很多人认为生活环境，包括家庭的以及社会的环境，对人的影响大于教育活动本身∫们的先辈也有孟母三迁的故事。对于幼年的儿童来说，他们的学习大多局限于有样学样♀个时期的习惯往往能伴随人的一生。等到年纪渐长，有了自己独立的想法，再想塑造一个人就很难了※以说与其想方设法的塑造人，不如努力营造环境。可是在当前的条件下，大多数人都摆脱不了为生存而不停劳作的命运，在大环境下，小环境很难把控。集合更多优秀的人才共同想办法，也许能找到合适的方法吧。”
“是啊∷多力量大不仅体现在生产上，学术上也一样＄果有更多的士人心怀家国天下梦，能够做到克己复礼，天下大治的消也就不远了。”
“所以我们要引导社会通用价值观。精英之所以是精英，是因为承邓更多的社会责任＄果大多数人接受并认可了这种观念，郑老门下必然人才辈出。到时候郑老就真的可以和孔夫子相提并论了。”
筑摆摆手说:“殖一介凡人，怎敢奢望和贤圣相提并论』求学问更进一步，此生无愧于心便心满意足了。”
赵光说:“我的看法略有不同∫们为什么要举孝廉？就是为了塑造英雄，让民众敬仰，有效仿的对象∏么社会精英敬仰的目标呢？孔圣人离我们太叶□侯将相对于塑造人的品格而言，没有多少榜样的作用※以树立起郑老，以及更多像郑老一样，注重个人修养，潜心学问的光辉形象，必然会让更多学子心生向往≡然也就对引导社会通用价值观起到积极的作用∫们的文化里，认为功名利禄会动摇向学之心，是学者应该抛弃鄙视的东西。可是我们应该看到，人的价值观不是与生俱来的，而是通过教化获得的。绝大多数人与生俱来的本能是追逐欲望≮一个人建立起好的价值观之前，怎么引导他们？这不应该是先达者的责任吗？我们的先贤不也说修身、齐家、治国、平天下吗。可见我们的先贤认为，追求学问的最终目的是要服务社会，去印证自己所学是不是符合天道，进而引领社会向着好的方向进步。老不贪图名利是好事，当为我辈楷模。可是只感化我一个，岂不是太浪费了？”
“呵呵，明阳，你总能想出办法来劳动我这把老骨头。好吧，我就豁出这张老脸，尽力把那些躲起来的老家伙都挖出来。”
赵光暗乐—是因此把水镜先生、黄承彦等人挖出来，不知道这个宇宙里还有没有诸葛先生什么事儿。
如果赵光的记忆没错，这个年月诸葛先生还是个玩尿泥的小屁孩，能否在未来站在世界之巅的确是个未知数。不过刘备、曹操和孙坚都已经是成年人了，已经在这个风云莫测的时代崭露头角♀个时空的发展轨迹不会沿着赵光所知的历史，可是这三个家伙已经开启的主角光环决定了他们依然会成为这个时代的风云人物↓人都到达信都以后，赵光安排了一
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