车前草，车前草获得粪土的滋养长成乌足，乌足的根变更成土蚕，乌足的叶子变更成蝴蝶。蝴蝶很快又变更成为虫，生活在灶下，那样子就像是蜕皮，它的名字叫做灶马。灶马一千天以后变更成为鸟，它的名字叫做干余骨。干余骨的唾沫长出虫子斯弥，斯弥又生出蠛蠓。颐辂从蠛蠓中形成，黄軦从九猷中长出蠓子则产生于萤火虫。羊奚草跟不长笋的老竹相联合，老竹又生出青宁虫青宁虫生出豹子，豹子生出马，马生出人，而人又返回造化之初的浑沌中。万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化。
“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。盗跖内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和诱骗性，主意返回原始，顺其自然。
本篇写了三个寓言故事，自然地分为三大部分。第一部分至“几不免虎口哉”，写盗跖与孔子的对话，孔子规劝盗跖，反被盗跖严加指斥，称为“巧伪”之人。盗跖用大批古往今来的事例，证实儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与事实不相符合的，儒家的主意是行不通的，就连孔子自己也“不容身于天下”，由于他“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。“盗跖”是先秦时代里一位著名的叛逆者，称他为“盗”当然是基于封建统治者的观点，孔子眼里的盗跖就是“横行天下，侵暴诸侯”的、吃人肝的人物，但同时又不得不夸奖他“心如涌泉，意如飘风”，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主体部分，因篇幅较长注译时划分为前后两个部分。第二部分至“离其患也”，写子张和满苟得的对话，一个立足于名，一个立足于利，通过其间的争辩更进一步揭示出儒家说教的虚伪性，并且明确提出了“反殉而天”、“与道徘徊”的主意，与其寻求虚伪的仁义，不如“从天之理，顺其自然。余下为第三部分，写无足和知和的对话，一个尊崇权势与富有，一个反对探求、抨击权贵，通过其间的讨论进一步明确提出“不以美害生”、“不以事害己”的主意。
本篇历来认为是伪作，或认为是后学者所为。通观全篇，第一部分与二、三部分的语言作风也很不一样，第一部分一气呵下，直陈胸意，淋漓尽致，不拖泥带水，与庄子内篇离奇婉曲的作风迥异二、三部分又晦涩不畅，显得十分费解。
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖的部下有九千人，横行天下，侵扰各国诸侯穿室破门，掠夺牛马，抢劫妇女贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭奠祖先。他所经过的处所，大国避守城池，小国退进城堡，百姓被他弄得很苦。孔子对柳下季说：“大凡做父母的，必定能告诫自己的子女，做兄长的，必定能教导自己的弟弟。假如做父亲的不能告诫自己的子女，做兄长的不能教导自己的兄弟，那么父子、兄弟之间的密切关系也就没有什么可贵的了。如今先生你，是当世的贤士，然而兄弟却被叫作盗跖，成为天下的祸害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前往说服他。”柳下季说：“先生谈到做父亲的必定能告诫自己的子女，做兄长的必定能教导自己的弟弟，假如子女不听从父亲的告诫，兄弟不吸收兄长的教导，即使像先生今天这样能言善辩，又能拿他怎么样呢？而且盗跖的为人，思想生动如同喷涌的泉水，情绪变更就像骤起的狂风，勇武强悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩盖过失，屈服他的心意他就兴奋，违背他的意愿他就发性格，轻易用言语凌辱别人。先生千万不要往见他。”
孔子不听，让颜回驾车，子贡作骖乘，前往会见盗跖。盗跖正好在泰山的南麓休整队伍，将人肝切碎后吃掉。孔子下了车走上前往，见了禀报的职员说：“鲁国人孔丘，听说将军坚毅正直，多多拜托转达我前来拜见的心意。”
禀报的人进内通报，盗跖听说孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如
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