”尧说：“整日里纷纷扰扰啊！你，跟自然相合我，跟人事相合。”天和地，自古以来是最为巨大的，黄帝、尧、舜都共同夸奖它。所以，古时候统治天下的人，做些什么呢？仿效天地罢了。
孔子想把书保躲到西边的周王室往。子路出主意说：“我听说周王室治理文典的史官老聃，已经引退回到故乡隐居，先生想要躲书，不妨暂且经过他家问问意见。”孔子说：“好。”
孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的请求不予承诺，孔子于是翻检众多经书重复加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，盼看能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子假如不仁就不能成其名声，假如不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”老聃说：“噫！你后面所说的这很多话几乎都是浮华虚伪的言辞！兼爱天下，这不是太迂腐了吗？对人无私，实在正是盼看获得更多的人对自己的爱。先生你是想让天下的人都不失往养育自身的条件吗？那么，天地蓝本就有自己的运动规律，日月蓝本就存在光明，星辰蓝本就有各自的序列，禽兽蓝本就有各自的群体，树木蓝本就竖立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律往进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓往寻找流亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”
士成绮见到老子而问道：“听说先生是个圣人，我便不辞路途远远而来，一心盼看能见到你，走了上百天，脚掌上结上厚厚的老趼也不敢停下来休息休息。如今我视察先生，竟不象是个圣人。老鼠洞里取出的土壤中有许过剩剩的食品，看轻并随便抛弃这些物品，不能算合乎仁的请求粟帛饮食享用不尽，而聚敛财物却没有限度。”老子好象没有闻声似的不作答复。
第二天士成绮再次见到老子，说：“昨日我用言语刺伤了你，今天我已有所省悟而且转变了先前的嫌隙，这是什么原因呢？”老子说：“巧智神圣的人，我自认为早已脱离了这种人的行列。过往你叫我牛我就称作牛，叫我马我就称作马。假如存在那样的外形，人们给他相应的称呼却不愿吸收，将会第二次受到祸殃。我顺应外物总是自然而然，我并不是由于要顺应而有所顺应。”士成绮象雁一样侧身而行不敢正视自己羞愧的身影，蹑手蹑脚地走向前来问道：“修身之道是怎样的呢？”老子说：“你容颜伟岸自满，你眼力突视，你头额矜傲，你口张舌利，你身形巍峨，好象奔马被拴住身虽休止而心犹奔跑。你行动暂时有所强制，一旦举动就象箭发弩机，你明察而又精审，自持智巧而外露骄纵之态，凡此种种都不能看作是人的真实本性。边远闭塞的处所有过这样的人，他们的名字就叫做窃贼。”
先生说：“道，从大的方面说它没有穷尽，从小的方面说它没有遗缺，所以说具备于万物之中。宽大啊，道没有什么不包容，深遽啊，道不可以探测。推行刑罚德化与仁义，这是精力衰败的表现，不是道德修养崇高的“至人”谁能判定它！道德修养崇高的“至人”一旦居于统治天下的地位，不是很巨大吗？可是却不足以成为他的拖累。天下人争相篡夺权威但他却不会随之趋赴，审慎地不凭借外物而又不为私利所动，深究事物的本原，持守事物的根本，所以忘忽天地，弃置万物，而精力世界不曾有过困扰。通晓于道，合乎惯例，辞却仁义，抛弃礼乐，至人的心坎也就恬淡而不乖违。
世上人们所重视的称道和就是书。书并没有超出言语，而言语确有可贵之处。言语所可重视的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的
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