合理的解释，再让他把这些现象归结为神灵的作用，那就太可笑了。只是，他该如何举例说明，这让章旻青很为难。
人类对自然的认识，是在科技的发展，大量的实验设备，各类机械的成功制造，以及一些专用仪器的应用为基础的。可现在，他手上并没有这些东西，又如何能用直观的演示来说明什么呢
“从上古时代，我等人类刀耕火种，茹毛饮血，到现在，兴修水利，建造屋舍，食不厌精，俱为神灵之故焉炼铁煮盐、硝皮纺织，皆为神明教导凿渠北上行漕运之便，立帆借风行舟船之利，亦为神明所示非也，此皆乃人力所为。
我华夏与泰西同在天地之间，若有神灵，当共之。为何饮食衣服尽皆不同，体貌各异文字语言，风俗用具，亦无任何共通之处如有神灵，何偏颇若此
华夏传承至今，自轩辕氏起，迄今已历数千载。而泰西诸国，亦有千年，为何之前泰西人不能扬帆万里至我华夏，而今能来之盖现在泰西能造出巨舟，不畏风浪而已，这并非神灵之力，俱为人力。
天下之大，浩瀚无际，若无舟船车马，以人力行之，恐尽毕生之力，亦难以穷之。种种自然之力，实吾等不能穷其理，便无奈归之与神怪尔。是以，学生才广求泰西典籍，欲与我华夏典章对照，以他山之石以攻玉。”
章旻青实在是没有太好的理由来为自己的观点做辩解，毕竟前世的他只是个专业的军人，而不是个学者，对那些自然现象的解释，仅仅只是上学时学的那点皮毛，根本不可能做进一步的解释。
所以，他把人类在生活方式上的向后变化作为论据，来试图说明这个世界的进化，并不是神灵的主导，而是通过人类自身的经验积累。
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