原本是夷狄戎蛮民族，在和华夏族接触的过程中，习用了华夏的文化礼仪制度，从而认同华夏族，就会转变成为华夏族，这个就是由“夷”变成“华“；原本是华夏族的因为僻处四方，和中原诸夏不相往来，习用诸夷狄的文化礼仪制度，就会给排除出诸夏之列，不在以华夏族来对待，这个就是由“华”变成“夷”。
因此无论血统本来是“华”还是“夷”，只要习用华夏族礼仪，就可以成为诸夏；只要屏弃了华夏族之礼仪，就可以归之为夷。”
李世民见独孤策侃侃而谈，居然又说起了华夷之别，不禁大惑不解道:“独孤策！方才你不让萧爱卿说，现在你又说这些做什么？”
独孤策道:“启禀陛下！虽然先贤皆以为华夷之别乃是文化不同，主张仁德教化，易其风俗，然微臣却不敢苟同，华夏便是华夏，夷狄便是夷狄，便是教会了他们礼仪，却也难将其化“夷”为“华”，而今小邦无礼过甚，欺凌我华夏子民，尚且有人主张以仁德教化，却不曾想，一旦教会了他们更加先进的文化，将会给我华夏亿万子民带来什么下场。所以微臣主张，对待诸夷，唯有用战刀，利矛，使其顺服，用铁血告诉他们什么是华夏，方才是化“夷”为“华”，否则，不过是给后人留下后患罢了！”
自始至终，独孤策都是一个坚定的种族主义者，对待所有异族，在他看来，永远只有一种方式，那就是铁与血。
历史上，中国曾在长达数千年的时间里，都站在世界巅峰，可令人惊奇的是，华夏民族似乎永远都习惯于满足，很少有对外扩张的时候。
独孤策首先要改变的就是这种既定观念，华夏民族不应该只满足于占据中原，而是应当不断的扩张，为后世子孙争取更多的生存空间。
大唐在历史上也曾极力扩张，可是最终扩张的结果，却未能为华夏民族拓展生存空间。
西域倒是征服了，可是却没有实行有效的统治，等到中原王朝衰落，曾经占领的领土，纷纷摆阔中原王朝的控制，这样的扩张显然得不偿失。
更让独孤策难以理解的是，中原王朝对待异族的态度，每每发动战争征服了对方，可是只要对方表态降服，非但能继续保持统治地位，甚至还能从中原王朝得到丰厚的赏赐，以及经济，文化上的帮助，扶持。
而看看日后西方殖民者对待殖民地的态度，身为征服者的华夏民族倒更像是一个文明的输出者，扮演着的也是圣母的角色。
征服者除了一个好名声，什么都没得到，反倒是被征服者赚的盆满钵盈，真真是岂有此理。
在唐史上，最让独孤策难以接受的就是大唐与吐蕃的松州之役。
吐蕃遣使求亲被拒，直接对两国边境的松州发动攻击，焚毁城池，屠杀百姓。
李世民听闻自然是龙颜大怒，发大军与吐蕃一场大战，斩首无数。
可明明打赢了，最终的结果，却和输了根本没有两样。
吐蕃虽然损失惨重，却从其他方面得到了比战场上的损失更为丰厚的收获。
之前求娶不成的公主，大唐在打赢了之后，却主动允婚，不但嫁了在历史上大名鼎鼎的文成公主，还陪嫁了大量的工匠，直接帮助吐蕃社会的文明程度，实现了跨时代的飞越。
独孤策前世读史，每看到这一段的时候，都要大骂李世民君臣脑残，明明打赢了，一毛钱的好处没捞到，反而又是送妹子，又是送科技。
真要是能因此得到一个忠实的盟友也就算了。
按说，李世民这么够意思，吐蕃人至少也该感恩戴德一百年才对。
可后来大唐衰落，第一个攻破长安城的异族，就是吐蕃。
可以说，吐蕃就是拿着大唐给的好处，发展自身，最后又狠狠的在大唐
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