中更为深刻的理念和意蕴。在巩义市两河交汇之处，见到了纯天然的太极图，体会到了河洛的意象。回到罗疃后，又有李书文亲自指点。这种种的一切加在一起，直到今日大雪之后天气放晴，心神放松之下，内视更进一层，才看到这运行于经络之间的“气”。
拳法中的抱丹，正是要将身体的精气神都融合而抱拢归一，化作一个介于存在和不存在之间的点。若是连气都不知为何，有怎么能抱丹？
何况抱丹之难，并不仅仅在于此，还与拳法到了上层之后，其更为精深的理念和意蕴等有关。除此之外，还与人生经历和感悟有关。所以拳法中有一句话叫，抱丹之难，难于上青天。
在拳法中，金丹一成，就相当于人仙之别。将之比喻为上天，并不为过。
练拳的人，随着拳法的精进，气血会越来越浑厚。到了苏明这等境界，易骨、易筋、易髓，内有练一口气强化五脏六腑，外有哼哈二音和《易筋经》练体，最后震荡骨髓，彻底改善体质，几乎已经是到了顶点。筋骨、皮毛、内脏、经络、神经、血脉，都达到了这方世界的极限。
而他经过武当山和两河交汇之处后，对拳法理念和意蕴的认知，也突破了那一层关卡。
最后，在来到这方世界的几年了，走遍祖国大江南北，见识经历了数不清的世道艰难人生百态，整个人就如一块璞玉经历过不断的打磨，终于绽放出了耀眼的光芒。
苏明彻底的闭上眼睛，身体仍然是呈两仪桩的姿态，心神在浑身经络和血脉之间，仔仔细细彻彻底底感受着身体里气和血这两大基本物质的存在和变化。经络和血脉，则沟通了如五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等人体的各个器官和部位，使之称为一个整体。
道家所说，丹田有三，为上中下。在拳法之中，丹田则只指下丹田，包括小腹部肚脐周围相当大一部分，包括关元、气海、神阙、命门、商曲等穴位。因为各门各派的修炼方法不一，抱元归一的时候，精气神凝聚之处也不一样。
苏明就听李书文说过，如武当拳法，抱丹之时，精气神就归于商曲穴，而八极拳的抱丹归一，精气神则归于脐下三寸的关元穴。
恍恍惚惚中，苏明的心神变得异常的沉静，脑海中所有窥视内部的效果全都消散一空，眼前空空荡荡一片。所有的精气神，都尽量内敛，收敛成圆，锋芒自晦，返璞归真。随着腰胯往下一沉，似乎所有的精气神、心意形，在这时候都剧烈收缩，凝聚收敛到了一起，抱拢归一，一至于无，在丹田关元穴之处，化作一个介乎存在与不存在之间的点。
在这一刻，就如拳经中所说的“混混沌沌，只剩一点先天灵光”，也如佛门《心经》中所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
无思无感，无外无内，无有六尘。
几乎是在瞬间之后，凝聚在一点的精气神，又散发开来，回归全身，整个人所有的感觉，又重新拥有。
在这一刻，苏明知道，自己苦苦追寻的道路，已经在手中了。
抱丹，抱取抱拢归一之一，丹取自道家金丹之意。
何为金丹？
道家法门之中，历来有内丹外丹之说。放在练气和拳法之中，也绝非像常人想的那样，金丹就是在人体丹田中结出一个金色的丹珠，比常人多处一个部位多出一个器官。而是指修行者练气修身，精气神三宝高度统一，锋芒内敛，内外成圆。
道家传承，极其悠久。古代的大多道人，又好清静，常在人迹罕至之处。道家宗门传承，更是术语极多，晦涩难懂，除了一脉相乘的弟子，换了别的人来是万难看懂。而多数能修成金丹的道人，在留下传承之时又故意以什么丹鼎炉火，勾兑铅汞锻炼外丹的术语，以外丹而喻内丹，还讲得不清不楚。
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