第七十九章梅鹿竹（1/3）
&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;“嗯，是有这么一说。”铁拐李点点头，“不过他当时自己纯靠人力行走，时间长了就对方位感触有些偏颇，他还以为因为大夏在汉朝东南面，而毒也在大夏东南面的话，那应该离汉朝的川蜀之地不远，汉武帝听信他还差点派人去蜀地找印度呢。”
“李老真是学富五车，所以直到东汉的时候，印度佛传入中土，才开始有比较大的文化输入，尔后到了唐宋时期达到鼎盛，印度的古称呼也从毒改为更有韵味和宗气息的天竺了。”山羊胡补充道，“既然如此，那么这封信的最早年代是东汉，最晚年代应该是唐朝以前，帕萨蒂小，那信中还有更多的信息么，比如他所在中什么朝代，比如他为什么要远赴印度，特地制作这六面扇子？”
“抱歉，说实话我并不知道。”帕萨蒂向我们深深的鞠了一躬以表示歉意，她这么聪明的人，上台之前肯定就已经早已了解好规矩，知道在顶桩道场里，抬桩者应该而且必须尽可能的把所有关于自己带来物件的详细信息告诉顶桩，尤其是对方发问的时候更不能有隐瞒，但她对此却是完全回答不出。
“实不相瞒，其实我不怎么看得懂天城体，现在所知道的容都是创始人临终前将难近母的名号传给我时所嘱托的。虽然我也学过一点，但是平时侍奉湿婆大神的祭典上够用就行了，如果要完完整整像创始人那样翻译书信，我的水平还需要再定心学习两三年才能有所成。”她怀歉意的说道。
“可能是我资质愚钝，创始人去世后我虽然过一段时间系统的温习学习，但是似乎还没能完全掌握，解读起那封书信来艰涩颇多，想起她留下的几则预言中，最严重的那条就要在这两年中发生了，所以我也不敢在雪山上闭门造车，赶紧来到中寻求这六把扇子的有缘人，因此耽搁了继续学习，那封书信上除了创始者急急忙忙托付给我的那些容外，其余还有什么我也一概不知了。”
“原来是如此，没事没事，本来也不可能对一件文物的什么信息都知道得一清二楚，既然能大约确定是中画家和印度匠人的共同产物，那也足够了。”我们看她语十分陈恳甚至低声下气，便也都不忍责怪，纷纷出言劝。
不过我们心中确实埋藏下了一个大大的疑问，从这扇面图画来看，此人对于印度宗文化非常了解，但是又没出现任何佛有的元素，而且还是和婆罗门神信仰的往世书放在一起，说明这六扇并非供养佛法，而是就像帕萨蒂所说的，画的是婆罗门祭祀湿婆的故事。
如果是佛还好理解一点，作为佛门发源地的印度，一定是许多僧人心中所仰慕想要去往的地方，只是程太漫长凶险，所以直到唐朝时期才有玄奘法师成功西游取经回来，一下子就成为了千古留名的美谈。
不过唐玄奘是李世民的弟，他的取经行为其实可以算是代表大唐去和天竺进行文化交，因此名声响一点也是正常的，但是这不代表前人就没有去过印度的经历，或许只是什么名不见经传但是信仰极其诚恳笃定的僧人，也有可能确实在很早以前就去往过天竺，如果这扇子是一名信奉佛的坚定信仰者，来到毒朝拜后所做，倒也十分正常。
可奇怪的是整个扇面的图案中，虽然和佛门的界天概念完全对的上号，可是并没有一点点佛痕迹在，反而更偏向于婆罗门信仰中的那种，再加上既然出现在帕萨蒂代表的侍奉湿婆的夷罗中，更说了这是彻头彻尾的一件婆罗门文物。
这就令人十分费解了，印度在中的传并不广，甚至可以说影响力非常小，几乎许多人都没听说过，或者分不清他们和佛的关系，而且印度的种姓制度是他们立足和划分人种的基础，只有婆罗门和刹帝利两大种姓有较尊贵的地位，而并非雅利安人，也不是被征服种
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