痕迹，但他们没法判断是哪一派的盗墓人施为破坏的，因为考古学家就没把盗墓当做一种学问技术，像刑侦那样分析破坏的手法和技术，所以根本就没人研究。盗墓行业就是潜藏的一种隐秘文化。
讲了半天，看了一圈葫芦、建国和尚子，看来他们对我刚才所述挺有兴趣的，连眼睛都不眨一下，为我一番惟妙惟肖的讲述聚精会神，这回也轮到我当了一回狗头军师，也够我默默乐上一阵子的，想不到盗墓学问也可以当牛皮吹。
建国此时求学的态度热诚急切，我还没开心完，建国又多夸了我两句，比如学识渊博什么的，建国问道：“我们属于南派的薨宇地官，默默，你给分析分析，地官的技术怎么样，好歹我们也算入门了吧！”
南派祖师爷牧严，独创一脉，其盗墓技术也和其他派系的望、闻、问、切、触五法相通，在这基础上基本都一样。但薨宇地官讲究的是气脉成形，引“妖异风水学”所用，更神化些，其中的“百冥叩首”、“偷天行脉”、“九行令止”、“拜月通殿”、“诛鬼封天术”等等无一不是靠的是神学的概念。
薨宇地官有“三校二苦”之别，绝对不可能单人所能成事，其中的“兲眸校尉”在地表上判断墓室位置、墓道入口、棺椁位置、布尸走向都胜过其他派系。
这可不是夸口，南派寻墓过百，其他三派地表如果没有明显标志或者风水法则运用不到位未必能找到一座墓。当年崶宇玄圣封禅的“世尊地藏”各个派系都想得到“世尊地藏”之名，因为懂其术者地下之遗尽可掘之，所以牧严当之无愧“盗墓第一人”，其技术盛传有通天法则，妖鬼尽泣。
说道尽兴处倒显得恬不知耻了，盗墓勾当，违背伦理，现在我们却把它当做了一门精彩绝伦的学术来讲，实在说不过去。我可不想我百年之后，我的坟头上被哪个王八羔子盗墓贼铲上两铲子，那滋味，哎，怎么说呢，很疼的。
这次我也是为了救自己，也帮尚子才小小的试了这么一回手，可不是存心找墓盗的。等事情办完，得金盆洗手，告老还乡修地球种庄稼去了。
“嗯哼，入门？那还嫩了点，这东西不学为好，总感觉挖一回墓，心里不踏实，咱卖了那佛珠，我也没啥高兴的，不过这过程我挺喜欢的!”
葫芦追问道：“默默，你能从一个盗洞或者破坏程度判断是哪一派盗墓人盗的墓吗？”
问到这问题，感觉嘴里是该叼上根香烟的，于是发了烟点上火继续发挥我不屈不挠，吹牛的本事。我还真小看我自己了，原来我默默也挺能吹的。其实我也是为了缓和一下紧张的气氛而已，要不然黑暗中异常的环境非把我逼疯了不可，不过这次我所讲述没有添油加醋的成分。
盗墓的痕迹可以从工具、技术、铲土规则、破坏程度、棺椁打开的方向、尸体原始布置等等判断是哪一派所为。而被南派薨宇地官盗的墓最好分辨或者说最难分辨。
“薨宇地官”中“薨”解为古代诸侯封爵官员的死，在古代如果不是火化，人死就有棺，“棺外套椁，尸安于其中，奉殿承崶金，谓之‘冥寿殿”，若其浅葬水泽，称之‘罹寿冢”，“宇”指的是墓室空间或者棺椁空间；“地官”可能是盗墓贼自封美誉之名。“地官”其实就是专门伺候地底下那些墓室的盗墓人，赞其名用了“地官”这一称号，总比盗墓贼好听些，听上去更专业，更有技术含量。
属于南派薨宇地官的圣品，里面的字词用得极其生僻，但通理后，就会发现其中的字拆解有多重意思，有些像暗语，所以如果按照常理去解释往往适得其反，不尽如意，甚至天差地别，连意思都读不懂。
怎么从被盗墓穴中判断是不是南派薨宇地官所为，这就要论技巧了。盗墓贼盗墓破土所用的工具，技术基本都一样，没有什么好说的。南派手法进入
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