自从上次发生石壁留影，神意泄露的事情后，沈墨打坐就不再面壁，而且收敛神意更加仔细圆融。
道家讲究不漏，神意泄露，总归不是好事。
沈墨日夜练功，带来的灵芝、雪参日益减少，而他体内的真炁变得愈发浓郁精纯。
有这等灵丹妙药的辅助，他的修行加快不少。
再吃以往的那种品质药材，就有些食不甘味，而且效果差上不少。
而且真炁精纯之后，服用过去那种药材，他能体会到其药力的杂质比千年灵芝等灵药多上不少，甚至让精纯的真炁也受到污染，不得不花费更多功夫重新运转周天，清除真炁的杂质。
采药正是不断精纯真炁的过程，直到真炁精纯至极。同时自身的精气神在这过程中，也不断凝练，化生一点元灵。
直到真炁精纯到化为真元的地步，和那一点元灵彻底融合，便能生出那一点元胎来。
这过程，犹如母体怀胎，须得慎之又慎。
而真炁精纯到何等地步才能化为真元，没有确凿的界限，只是水磨工夫，功夫到了，自然能成。
另外，对“精气神”采药化生的元灵又跟修行的功法、个人的领悟以及神通天赋有关。
是以炼神的修行，可以说是法无定法。
接下来一步步摸索，都是极其耗费心神、精力的事情。
其中不是没有捷径可以走，那就是遍览各家绝学，虽然不能照搬照用，却能有所参考借鉴，取各家所长，补益自身。
因此崂山上清宫、龙虎山正一观、幽冥教以及那几家赫赫有名的禅宗，发展到今日，兼并了不知多少门派、势力，方有今日的传承。
故而崂山上清内景法，也是综合别家的观想法，最终发展到今天的样子，而且还有不断改善的潜力。
毕竟世上任何传承久远的功法，纵有一定的普适性，但也需要修炼之人自行改善，才能契合自身。
而且随着修为增加，功法也需要做相应的调整，不能一成不变。
以沈墨如今修炼的崂山上清内景法和他师父长青子所修，已经有了显著的区别，若和崂山祖师相比，那可能已经是大相庭径，只能从本源上找到相似处。
即便如此，他修行的根脚确然是以崂山的修炼法为依凭，若是否定，那么他一身所学，皆是无源之水，无本之木。
所以崂山上清宫那几门他尚未学到的最精深奥妙的功夫，仍是沈墨补益自身炼法的首选。
“最好是在缔结元胎前搞到手，如此才能将根基打造得尽善尽美。”沈墨暗自道。
“崂山的功法修炼到最高境界，绝不是驭鬼神这等外道法门可以相比的。但苏子默选择了外道法门，着实蹊跷。看来我不在的几年，崂山上清宫出了更大的变故，令苏子默这等修道种子，不得不选择成为护教神将。
且不管它，先将灵药消化完毕，再回江城见了苏子默，另做计较。前提是他那时候，没有在江城的危机中粉身碎骨。”
沈墨做好盘算，更是心无旁骛地修行起来。
练功累了，就挥动柴刀。
真炁注入柴刀并克制宣泄的过程，亦是对真炁掌控力的锻炼，对于精纯真炁有所裨益。
与此同时，他对柴刀的掌控随之加深，一举两得。
柴刀一大特点是对鬼神有特别的针对性，当晚对上苏子默身上的骨刺时，沈墨已经得到证实。
今后遇见驾驭鬼神的神通者，柴刀将发挥出重要作用。
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