武只得再次憨憨一笑：
“我练过内功，跟这个观照差不多，就是闭目内视，以前练功的时候，我经常能这么坐着睡着了。”
于是，他的身边传来“切”声一片，敢情他这是睡了一个回笼觉了！
音乐声再次响起，魏武跟在大家后面，开始在禅堂里走禅，口中默念“提起，推前，放下”，来回走了几遍，忽然在不断重复的走动间，发现了禅师所说的五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的运作模式：
意识发出行动指令，身体部位接收到信号开始行动：提起、推前、放下；然后每个动作都带来一个感受：轻巧或沉滞，舒服或不舒服；脑袋里知道自己在跨步或转身，一直在观照的心对一切充满觉知，了了分明。
此时外面的聒噪声，鸽子咕咕声，猫狗打架吵闹声，工人泼水扫地声都很清晰，心中却觉得无比安静。
一个小时的走禅，魏武没再观照那个大金蛋，而是很认真地依照禅师的指导，观照着腿脚的提起、推前、放下，感受每一个动作，竟是越来越觉得心静神明，身轻如燕，意识和动作的协调配合越来越顺畅，关节处不再有任何停滞，动作越来越顺畅，到最后，甚至有了一种脚不沾地的错觉。
走禅结束后，便是早餐时间，一阵钟声响起，听到敲钟声，所有禅修者和僧人列队集合，目送穿红色僧袍的和尚们托着钵，列队走出寺院去化缘。
>和尚年龄不一，小和尚不过六七岁，稚嫩的小和尚们托着比他们脸庞还大的化缘钵，迈碎步紧一步慢一步的在队伍里，看着让人心生欢喜。
原来，这便是缅国特有的清晨化缘的传统，在缅国，很多大的寺庙都还保留着这一传统，民众们也乐于施舍。
不是出家人的禅修者，自然是不用去化缘的，这里的饮食都是免费的，不过，大家可以随着心意布施，不限金额。
到了饭堂，大家都拿出了一些现金布施，然后，一个僧人把布施者的名字和金额写在一块小黑板上，魏武也不例外，他布施了2000元的华国币，写的名字则是“张航宇”。
早餐后，众人再次进入禅堂，重复着坐禅、走禅的交替往复，一直到午饭时间。
午餐也是免费的，而且还极为丰富，都是修禅者布施的。
这里经常有人布施，有人布施一天的早餐或中餐，按照50桌每桌10人，大概500美金左右，基本上都是保持着六菜一汤，听旁边的人议论，才知道这是佛家寓意的“六根”，所以吃饭也是禅修（佛门处处充满智慧），这在缅人的生活中算是非常丰盛的，据说当地餐馆里也就是这些内容和水准了，禅修中心是拿禅修者当贵宾对待的。
尤其是外国禅修者，几乎每餐必有水果，有时会有饭后甜点：蛋糕啊冰淇淋啊，为了照顾初学者和一些西方人，这些外国禅修者的餐桌上还有鱼和肉，咖啡，这在当地也都是不便宜的。
吃完饭，还有两个半小时的休息时间，不过，午休也要修禅，修的是卧禅，也就是躺在床上，继续观照呼吸时腹部的起伏，魏武则是继续观照他的大金蛋。
下午，依然是坐禅和走禅的重复交替，不过，这次的时间有些长，一直到晚上9点。
因为修禅讲究过午不食，所以也没有晚饭，不过好像也没怎么饿，连身边的那些刚来的帅哥美女们也都没说肚子饿，魏武甚至都没听到他们的肚子发出抗议声，这还真是有些奇怪了。
难道一直观照着肚子，就不觉得饿了吗？
魏武就想，或者这也是一种另类的练功心法吧，修炼目的便是让人从意识到身体都安静下来，达到物我两忘、无欲无求的境界，便忘了需求，忘了肚子饿了吧，这样确实可以节省不少粮食，尤其是对大多数国民都处于贫困线以下的缅国来说
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