他的思想才得以引起人们的广泛关注，各种理论流派都纷纷追认他为先驱。马克吐温曾写过一篇讽刺，故事主人翁法国著名画家米勒，穷困潦倒，于是和几个朋友商量决定装死，他的朋友们借他快死的消息炒作鼓吹他的画，他“死”后画作价格果然青云直上。马克吐温借讽刺了人们对于艺术的势利态度。其实，又何止是在艺术界，在文学界哲学界也一直存在着这样的现象：作者生前受尽凄苦，死后作品方才洛阳纸贵。然而，在我看来，这并不能简单地归咎于世人的虚伪和势利，而是作为一个文艺工作者，他的作品和理论尽管是他所生活的那个时代的反映和精华，但有时，却总会前卫地超越他生活的时代，世人不懂，后人才懂，情有可原。
克尔凯郭尔死后一个世纪，人们惊讶地发现他竟然是一位三栖明星，他在存在主义，精神分析学说，宗教神学三方面有着过人的成就。存在主义三剑客雅斯贝尔斯海德格尔萨特，都承认克尔凯郭尔是领路人。正如他的书名所要表达的，克尔凯郭尔的存在主义是一种选择，人只有在自由抉择中才能获得自己的本质。在克尔凯郭尔那里，存在不是一个名词，而是一个动作，只有人才谈的上“存在”。因为，只有人才会孜孜不倦地追问“我是什么”。存在是一种生动的活泼的个体的存在，而不是普遍的群众的存在，此外，克尔凯郭尔认为存在还有三境界。
存在三境界之审美阶段代表人物：唐璜、浮士德
克尔凯郭尔在的第一部分提出了审美阶段，这一阶段是一种感性阶段，追求的是感官的愉悦和刺激，在这一阶段并没有固定的道德标准和宗教信仰。比方说，著名历史人物唐璜就是这一阶段的典型代表，唐璜的人生态度就是享乐主义，他勾引女人，却又始乱终弃。他今朝有酒今朝醉，他的人生被肉欲和情感所支配。然而，审美的欢愉稍纵即逝，感官快感之后无聊与空虚便长驱直入，浮士德此时取代了唐璜。浮士德的人生态度是怀疑主义，怀疑终将吞噬一切，审美只能借助于绝望，人在极端绝望的情况下，“跳跃”（lea）到另外一个存在境界，伦理阶段。
存在三境界之伦理阶段代表人物：苏格拉底
克尔凯郭尔在的第二部分提出了伦理阶段，这一阶段突破了审美阶段的感性限制，人们开始追求德行和法则。伦理的人倾向于理性，信奉德行准则和义务。比方说，苏格拉底就是为了坚守良心和真理而放弃认罪，被判死刑。当弟子们认为判决不公，怂恿老师不去执行甚至越狱时，苏格拉底却选择了遵守法律，从而牺牲掉生命。
当然，伦理阶段并不完美，它有着自己的缺陷：普遍的伦理法则并不能体现个人的存在，也不能包容个人的具体行为，在中，克尔凯郭尔就提出了亚伯拉罕的难题：上帝命令教徒亚伯拉罕杀子，倘若亚伯拉罕杀了儿子那是不道德的不伦理的，可若是不杀，又违背了上帝。亚伯拉罕面对的道德困境正显示了人自身的有限性，于是再一次“跳跃”，步入宗教人生吧。
存在三境界之宗教阶段代表人物：亚伯拉罕
宗教阶段的人已经摒弃了审美阶段的物欲与肉欲，也摆脱了伦理阶段中道德法则和伦理义务的束缚，人此时面对的，只有上帝。亚伯拉罕最终听从上帝的指示，含泪杀子，最后关头，上帝突然
用一只公羊代替了亚伯拉罕的儿子，蜡烛瞬间点亮音乐轻轻响起，人们大呼“surrise！”，上帝紧握亚伯拉罕的双手：“同志，恭喜你，顺利通过了组织的考验！”
亚伯拉罕在这场考验中，境界得到了升华。
在宗教阶段，人依靠的是非理性之外的神秘，是一种“荒谬”。宗教的人不是理性的人，是一种非理性的追求情感和意志的人；宗教的人也不是社会化的人，是一个个追求着个性和自由在人群中却依然感受到孤独的
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