剧里看得的，中国后世的名叫便是由波斯的拜火教东传发展再结合本土演化而来，那是金老在倚天里说的。
无崖子道：“若是没有到过西域能够知晓这些已经是打不简单。琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教。主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，便是根据他自身造化所定。如今声势如日中天的佛禅亦继承了此种思想。他们还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。他们还相信灵魂转世，传说人死后其灵魂在其尸体上停留四天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。”
看得两人听得津津有味，他续道：“他们以火为光明之神阿胡拉的化身，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。故其俗以拜火为崇尚神之表现。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的司理人物。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。其祷告方式不与佛同。”
“其武功更是独树一帜，密不可测，我首着遇上也是半响一筹莫展，束手无策，只得使用最佳法门，闪避腾挪。只待与琐德阿鲁交际过后方可勉强应付得来。也才真正知晓他的神秘诡异高深之处。”无崖子露出叹服的神色，缅怀道。
苏星河见无崖子其功法评价如此之高，虽未及见过也是心中思索，究竟其貌何样。
段誉从金老的书中晓得其诡异之处，即便是强如张无忌初次遇上也是一头雾水，难施身手，只待后来弄懂了圣火令，放才能够相抗，道：“他们的功夫是否与他们的‘拜火令’有关呢？”
无崖子讶然望他，不知他为何知道，道：“誉儿竟知晓他们的‘拜火令’，更知上面有奇异武学。你让为师有些看不透哩！”
段誉闻言暗叹惭愧，要不是自己是个后来人，怎敢再无崖子面前卖弄，谦然道：“弟子也是机缘巧合之下听闻，并且身上恰好便有一块‘拜火令’”说着他便从身上取出圣火令。
无崖子既然对拜火教如数家珍般到来，又能够与那天竺鬼谈武论功，定是懂些梵文，能够破解这拜火令上的秘密。岂有不立即奉上之理？
无崖子接过审视半响，又用手轻轻在上面按了按。段誉和苏星河均是高手，自是懂得他正在用真气试探真假与否。
“果然是‘拜火令’，不知誉儿是如何得到的？”无崖子鉴完先是肯定不错，又向段誉问道。（读者：越扯越远了，原著在哪里？作者：···）
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