物主要有老子和庄子，其学说的经典著作就是中阐述的观点在商业经营与竞争中可以应用得上的主要有：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。道常无为而无不为。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。大直若屈，大巧若拙（大智若愚，大勇若怯），大辩若讷。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。治大国若烹小鲜。夫轻诺必乏信，多易必多难。千里之行，始于足下。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。等等。
兵家的代表人物也不少，最有影响力的当属孙子了，也就是孙武，他的旷世杰作是古今中外的战略家、军事家和军人都推崇的兵法。所谓商场如战场，既是战场，这的理论就能运用到商业竞争中。其主要的精髓有：攻其无备，出其不意。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。将者，智、信、仁、勇、严也。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。兵者，诡道也。故兵闻拙速，未睹巧之久也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故知胜有五，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。知彼知己者，百战不殆。先为不可胜，以待敌之可胜。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。求之于势，不责于人，故能择人而任势。致人而不致于人。故形人而我无形。兵无常势，水无常形。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。避其锐气，击其惰归。围师必阙，穷寇勿迫。智者之虑，必杂于利害。无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒己亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行者，与众相得也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。等等。
对于“商家”而言，其学说虽不自成一体，但也不乏其精髓者。货殖列传中有记载：
计然曰：知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著（贮）之理，务完物，无息币。以物相贸易，**而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。
朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治
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