论自由、出版自由与新闻自由），但在法律决定的情况之下，则要为此自由的滥用而负责±界上没有无限的自由，自由是有可能出界的，自由如果出界了，那法律就要管你。举个例子，笔者有言论自由吗？笔者有绝对的言论自由吗？笔者可不可以早上起来慵懒地拿起电话给北京首都机场打一电话：国航某某某某航班上有炸弹。不行！因为笔者这么一说，这架飞机就要返航，飞机上的所有旅客要被请下来，机舱里所有的行李都要地毯式的搜索一遍，耽误了人家的形成不说，还有可能造成巨大的公共安全隐患。警察找到笔者说为什么要说飞机上有炸弹？“额...那个，下雨天打孩子——闲着也是闲着，我觉得挺无聊的，逗你玩！”行吗？笔者有这个自由权利吗？没有。就算笔者有，但是笔者要为自己说的话负责，那就是呗警察蜀黎带到小黑屋去喝几天茶∫将被剥夺其他的自由，达到一个固定的时间。
第十七条：财产权是不可侵犯与神圣的权利，除非出于由法律认可的明确的公共需要，并且有公正与先决的补偿条件，任何人的财产权不可剥夺♀也是《中华人民共和国》宪法修正案里关于《物权法》的一个重要的理论依据啊∫当然不是说法国的《人权宣言》是咱们中国立法者的立法依据，但这个原则，这个思想是一贯的，财产神圣不可侵犯·帮帮主的那一根打狗棍，那个要饭的碗，也是不可侵犯的。别人可能是亿万富翁，我兜里可能就一毛三分五，但是亿万富翁的财富要被保护，我兜里的一毛三分五也不可以侵犯。公平，正义，不等于平均，咱们中国自古以来就有一种“仇富心理”，认为富人就是为富不仁的，都不是好东西，都是奸商，都是坏蛋，都是土豪劣绅，土匪恶霸，军阀等等等等，反正没什么好词，但是这是不对的，就像是不能因为一个人没钱就瞧不起一样，我们也不能因为一个人有钱而戴着有色眼镜去看待≮这之前，在法国就是“拼爹”，拼的是爸爸，拼的是血统，拼的是出身，而现在拼的是钱包，你不能决定你的爸爸，但是你是能够决定你的钱包的∷可以挑选财富，但是不能挑选亲爹啊♀跟咱们中国历史上著名的选官制度科举制一样，都是将之前的那种先天的出身变成了可以后天努力获得的才学上。
1789年革命以后啊，政权掌握在君主立宪派手里，他们最大的愿望、最崇高的使命就是立出宪法来，把法国从专制君主制改成君主立宪制≮1791年这个任务中午完成，宪法确立′然宪法出来了，但是巴黎人民还是不满意，为什么巴黎人民不满意？原因很简单，因为资产阶级已经掌握了政权，也就是有钱的那波人的要求得到了满足，但是城市平民的生活并没有得到改善，农民兄弟的土地还没有得到。君主立宪派都是那些地位很高‘包很鼓的那群人手里，他们的小日子过得挺美，但是千千万万普通的巴黎人民冒着杀头的风险却几乎什么也没有得到，也是巴黎人民用武装起义来回答，从而让整个政权发生了改变。当然当一个国家混乱的时候，总会有外来势力的干涉，法国也不例外，这次干涉法国的外来势力是奥地利。奥地利之所以有理由过来掺和一脚，是因为路易十六的夫人是奥地利的公主，他哥哥是奥地利大公，同时也是神圣罗马帝国的皇帝♀个来自于奥地利的皇帝生气了：你们这群暴民居然敢限制我妹夫的权力？！真是岂有此理！！！不行，你们要是不恢复法国国王的权力与尊严，我将血洗巴黎！！！
奥地利皇帝的举动其实有些“皇上不急，急死太监”的意思，因为路易十六自己还没说什么呢，他这个大舅子就着急了，他要站出来，挺身而出，尽一个大舅子的光荣义务♀倒不是说他这个大舅哥爱妹子、爱妹夫，而是有着他内心里利益的盘算。法国和奥地利都是欧洲大陆最强大的国家，现在法国出事了，如果奥地利帮助了法国恢复了旧秩序，那重新掌握政权的路易十六是不是对奥地
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