第一百六十五章 伪外传,华夏近代武学历史（1/3）
精武门这个名字可以家喻户晓，却又称得上默默无闻。
它家喻户晓，是因为在莲州万庆城有一个人古迹，就是精武门的旧址。但早在建国时，当时的门主就带领全门上下搬离了这个地方，而且从此之后再也没有出现在大众的视野中。
在当地人眼里，精武门这个名字正式退出了历史长河，连一滴浪花都没有留下；但实际上，凡是学过一丁点内功的人，都会牢牢记住这个名字。因为现代的华夏之所以还能保有“内功”这门技艺，完全归功于当时的精武门门主——陈真。
当时的华夏刚刚熬过战争的洗礼，正在大力恢复民生，并且在华夏第一代领导人的远见下，着重与西方经济强国接轨，努力吸收着对方的先进化与制度。在这样的社会背景下，武学这样的华夏传统元素被放在了极为尴尬的位置上。
从强身健体的角度来讲，内功虽然对身体非常有益，但修炼条件太过苛刻，天资平凡的人想要练好内功，就必须从苦练，连幼儿园学都不能上；外功的健体效果大打折扣，连起来也非常辛苦，在国外各种新兴的健身技术面前，传统的外功教学根本无法让年轻人提起兴趣。
而从自卫搏击角度讲，在当时这个特殊时期，为了追求社会安定，国家表面上还很尊重华夏传统武学，但实际上并不提倡老百姓练武。而军人、警察这样的特殊职业，也因为热兵_器的普及，逐渐失去了练武的必要，即使需要锻炼肉搏能力，也不会选择“见效缓慢”的华夏传统武学。
在这两个大趋势的诱导下，武学在这个国家中已经开始自然衰落。再加上华夏历来有“独门技艺不可外传”这样的观念，进一步导致了建国初期的“武学失传危机”。
在现代华夏国建国时，陈真已经迈入了古稀之龄，练了一辈子武的陈老门主，本以为盼来了好时候，可是在一次武者聚会中，陈真赫然发现，华夏已知的数千种内外武功之中竟有半数失传。这一发现令他痛心不已，也成为了他带领精武门离开原址的诱因。
为了保下华夏武学的火种，陈老门主带领门人离开逗留了大半辈子的莲州，将足迹踏遍了华夏各处，服各个地区的武学宿老，向他们陈述武学传承危机，请他们在“三誓约”上签字。
（当时的“三誓约”内容分别是：“打破门户之见”；“广播继承火种”；“积极修缮武学笈谱”这三条，都是增加武学透明度的措施。至于“防备武学落入宵之手”这一条是后加上去的，那时陈门主已经仙逝，是后来的华夏武学108宿老集体同意的第4条新誓约。）
在陈门主的带头作用下，华夏武学界再次活跃了起来。可能是为了展现“打破门户之见”之决心，当时的精武门彻底四散各地，不设任何“门址”、“总部”、甚至“办事处”之类的地方。
那时候还发生过一段有趣的插曲，一个精武门弟子刚刚与某一门派谈妥，双方约定交换武学互相传授。这弟子想找陈真报告一下，结果因为陈老门主行踪不定，这位弟子在他老人家落脚的城市找了天还没找到，逼得他最后只能去报社发了一则寻人启事，这才找到了陈真……
在陈真仙逝之后，他的努力并没有白费，整个华夏大部分地区的武者都继承了精武精神，不再偏安一隅，只顾自己一派传承，而是彼此之间有了密切的联络。而精武门则已经完全习惯了“四处为家”的风格，随着现代通讯越来越发达，精武门的门人门如今已经四散各地，许多门派甚至主动放弃了原本的招牌，融入了精武门这个大家庭里。
可以，在华夏武学的挽救和发扬上来，精武门的贡献是巨大的，门中博学的武者甚至整理出了全华夏目前所有现存的内外武功，《炎黄道》一套书籍到现在还在被武学界当作珍贵史料加以保存。
但是这种发展也受到了打击，在陈老
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