，尤其那些见不得光的勾当，老赫颜他们并不知道，就算是知道也不会关心。
他们只关心自己的生活，只想着怎样才能活下去。
据其他的旗人说，虽然这里的条件很艰苦，一切都需要白手起家重新开始，但却已经很不错了。
那些从南海子出来的旗人说，这里的条件比南海子那边至少要好一百倍，能够从南海子迁徙到这里来，就算不是天堂也胜似天堂了呢。
至少，在这里，他们拥有自由，还不必担心随时都有可能降临的屠杀和报复。尤其难能可贵的是，这里没有汉人，大家都是旗人，不必再象以前那样提心吊胆的过日子了。
半农耕半渔猎是女真民族的传统生活方式，在这片几乎与世隔绝的土地上，他们完全可以象祖先那样生活下去。
因为季节的缘故，渔猎马上就成为最基本的生产方式，毕竟口粮不多，而且口粮是需要支付利息的，能节省就就尽可能的节省下来。若是能够猎到一些禽兽，不仅可以填饱肚皮，还能上缴一些宝贵的皮子，那是可以抵赋税的东西，很值钱的呢。
“我猎到了一头狼！”老赫颜的脸上满满盈盈全都是骄傲的表情：“一箭即死。”
对于老赫颜这种军伍出人的前八旗战兵而言，猎杀一头狼，尤其是在几十个猎人合作的情况猎杀一头狼并不是多么困难的事情，最要紧的那句“一箭即死”。
狼肉固然宝贵，但狼皮更加重要。
若是用刀，很可能会破坏狼皮的完整，而使用弓箭则可以在很大程度上保存下来一张完整的狼皮——在所有的皮货之中，狼皮是最值钱的。
马上进行鞣制，把狼皮仔细处理过来小心翼翼的挂在阴凉干燥处，当天晚上就吃到了一顿狼肉大餐！
把狼肉剁碎了，放进大锅里熬煮成为肉汤，然后掺杂一些粮食按照人口进行分配，以保证每个人都可以吃到。
这种集体的生活方式非常原始，但却最适合眼前的局面：在这样艰苦的环境当中，个人的力量几乎可以忽略不计，必须抱成团，进行集体化生产和劳作，才能收获更多。
肉汤已经熬煮好了，饥饿的孩子捧着木碗眼巴巴的等着，大人们却不急于开吃，而是象约好了似的，把狼的内脏放置在一个三块石头上，然后是石头下面点起大火。
这不是为了吃烤肉，而是一种仪式，一种古来的意识。
上了年纪的旗人小心翼翼的把狼血涂抹在孩子们的脸蛋儿上，围着大火中的那三块石头又叫又跳，吟唱着古老而又原始的歌谣。
“阿布卡保佑着我们，给我们带来猎物。”
“每一头猎物都是阿布卡的恩赐。”
“阿布卡会保佑孩子们健壮，会驱散疾病，带来安昂……”
“第一口肉属于阿布卡……”
孩子们并不知道这样的意识究竟意味着什么，但他知道了阿布卡一直在保佑着他们，是阿布卡把他们从大毁灭的深渊拯救出来。在他们幼小的心目当中，阿布卡不再是一个抽象的神灵，而是一个代表着世间一切美好的具象体，是真实存在的。
“应该把村口的石头清理一下，我觉得那里可以成为良田。”老赫颜说：“赋税是按照人头缴纳的，田地越多咱们的收成就越多，只要把那片碎石滩清理出来，明年种子播下去，肯定可以收获很多……”
赋税按照人头缴纳，和田地数量无关，这无疑会极大的促进人们开垦荒地的积极性。
在大人们商量着事情的时候，老赫颜的孙女则歪着脑袋，盯着熊熊大火中的那三块石头，在她的幻想当中，那三块石头就是神灵的象征，代表着希望、温暖和所有美好。
在漫长的岁月里，以这三块石头为基础，这里会崛起一座富丽堂皇的神庙，
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