“吐蕃的赞普，如今能够掌控的部族，不过逻些一带，又早已经失了西海，今后或是臣服于蒙古，或是依旧散乱一团，都是可能的。”鸠摩智变得十分理智。
没有像之前一样，寄希望于协助“赞普”、也就是吐蕃的皇帝，去重拾山河，重现前唐时吐蕃的强盛，甚至更进一步，也没有像金轮一样，全心全意于“宗教胜利”。
如此一来，鸠摩智的认识还比较准确。
毕竟真正的吐蕃，比唐亡的更早——现在不过是一盘散沙的部族而已，在大江湖中，也只有逻些、也就是后世拉萨一带，还在赞普的影响范围内。
吐蕃当年的都城虽在逻些，不过往日吐蕃那令唐王朝，偶尔也有芒刺在背之感的基础，却是吐谷浑灭亡后所得的西海、也就是后世青海一带，临近中土，已经挨着唐王朝心腹的陇右之地。
至于逻些，虽是名义上的都城，但毕竟地处高原，物资匮乏。
吐蕃迅速没落，也正是受此影响——吐蕃王国内部族本身权力本就极大，这也是随了唐朝的节度使制度，加之地理条件上又中央虚弱，而周边强盛，四分五裂便可想而知。
可如今西海早就没吐蕃什么事情，大半在西夏的控制之中……
鸠摩智之前脑子不清醒的时候，还传信鼓动吐蕃王，叫小王子准备准备、明年参加西夏女皇的招婿。
不过现在诸般心思，都已经淡了下去。
楚鹿人看到鸠摩智如此佛系，也只是提醒了一句：“树欲静而风不止，如今金轮法王已经亡故，蒙元怕也不会再认这国师，一旦蒙军有先扫平吐蕃，再由吐蕃入大理、由大理入川的心思，大师又如何忍见？”
鸠摩智只是心魔已去、得见如来，智商没有受到影响，自然听得出楚鹿人话里有话。
“若是有圣主出世，或是臣服于其他……也未可得见。”鸠摩智如此说了一句，便不再言语俗事。
最后鸠摩智费力的背着金轮的尸身离去，楚鹿人则是多调养了一阵儿，令自己的肋骨浅浅的重新接上。
虽是没有彻底恢复，但也总不至于一碰就断。
这才返回襄阳！
而在襄阳城外的山庄中，此时因为天色已晚，而四下举着火把、悬着灯笼，五局三胜的最后一战，乃是桑结对上不久前赶来、被王重阳催促上台的周伯通……
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