税，因此杀一儆百很有必要。
区区地方的小家族自然不算是那个一了，这样的杀一百个也不算什么了不得的事情，还得挑选一个身份地位都很高贵的来，最好还是跟天家亲厚的。
如此想来合适的就极少了，皇亲也只有住在岐阳王府的老驸马，国戚也就是太子妃的娘家开平王府常家。
工部尚书奏报：“按昨日议，民田每顷出一丁为夫，今岁冬农隙至京应役百姓，直隶应天等一十七府，江西所属一十三府，为田五十四万五百二十三顷，出夫五十四万五百二十三人。”
五十多万人需要服徭役一个月，这不是小事情，朱标认真的在心中细细的过了一遍，与两位尚书商议了细节，敲定了负责的官员。
这时礼部侍郎请求入见，太子召，原是地方上报，有真定府饶阳县民赵彦良妻王氏，太平府当涂县民洪贞妻杨氏等俱早寡守节，请朝廷授予皆旌表其门曰贞节。
于公于私朱标都是不希望有寡居之人的，但事关礼教，且此时妇人地位轻贱，婚配从来都是不由己身，讲究未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
且上还有父母公婆长辈管束，下有儿女子侄羁绊，一介薄命实难由己从心，这贞节牌坊可算最后的傍身了，朱标不签授容易，任凭是谁也不敢来问当朝太子的不是，可她们没了这傍身牌坊，恐怕是连性命都难以保全了。
皱着眉头签下，对着站立恭候的礼部侍郎道：“礼部要重新商议授予贞洁牌坊之事，布告各州府地方，往后不得轻易上请牌坊，非为国育才树德之妇不授，绝不以守寡而轻赐。
礼部侍郎为难的应道：“微臣知晓殿下是想着劝婚嫁减寡居以增人口，只是这三纲五常亦是世道根基，正以人伦风教为重，而欲全之闺门耳。”
工部尚书也是跟着说道：“俗话说饿死事小，失节事大，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事…”
户部尚书赵文景显然与他们观念不一：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也，此为朱文公之言。”
朱标没有没有理会他们的争论，见此礼部侍郎也只能应诺而退，太子爷的谕令，劝动了自然就罢了，没劝动那便是一定要去办的。
不过该上的奏章还是要上的，等回去一说，礼部和御史台的言官们必然轰动，不过依照惯例来看，凡是太子坚定之事，什么谏言都是无用的，这点与圣上倒是极像，不愧是父子。
工部尚书没多久也退了下去，赵文景叹息道：“程朱无错，其徒子徒孙害人不浅，前宋时少有寡居妇人，莫说寻常百姓之家，便是皇后都有改嫁出身。”
这话还真不是虚言，朱熹都曾亲笔写过“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔。”
两宋时，从士大夫到百姓人家，妇女改嫁的事件俯拾皆是，王安石的儿媳宠氏、岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐琬都改适他人。
宋真宗之妻章献明肃皇后刘娥，蜀地孤女出身，曾嫁给了蜀地一个叫龚美的银匠，后还不是晋为皇后，甚至一度临朝称制，身着帝王衮服，在宋朝太庙祭祀宋太祖等宋朝历代帝王。
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