宇仍有不解：“既然用贪官，为何又要反贪官？”
苏曰：“这叫权术。试想，没有贪官，何以反贪？不反贪官，又何以哄骗民众，笼络人心？”
宇似有所悟：“请君痛快直言！”
苏曰：“天下没有不贪财的官。官，不怕他贪，怕的是不忠。以反贪为名，除掉不忠的官，既可剪除异己，又可赢得百姓拥戴。这是其一。其二，官吏只要贪墨，必留下把柄，一旦背叛了你，也便有了灭他的借口。贪官害怕灭顶之灾，自然会听话效忠的。所以，贪官实为治国之宝，不可或缺。换言之，只有贪官在，你方可不断整肃，以使朝廷上下皆为清一色拥护你的人。”
宇听到这里点头称道：“甚是，甚是！”
苏笑曰：“大人沉住气，听我往下说。其三，贪官日益增多，民怨骤起，你便可祭起反贪大旗，抓谁判谁任你定夺，配之以鼓噪，证明你心系黎民。久之，民众自然相信贪渎成风，绝非你的原因，而是下面的官吏未执行好圣旨所致。其四，对罪大恶极者，取其级，昭告天下，罚没赃款，令百姓敲锣打鼓以示庆贺，如是，既营造了盛世景观，又将贪官的财宝收回到你的腰包，何乐而不为？”
宇文泰听到这里，禁不住大呼“妙！妙！”。
从此，用贪官以培植死党，灭贪官以消除异己，杀贪官以收买人心，没贪财以实府藏，便成了统治者世代相传、恪守不二的秘笈。
当正德皇帝把这个故事说出来时，看向朱厚炜时，却发现朱厚炜根本不以为然，他反驳道：??
苏绰的理论或许是历史经验的总结。秦朝大将王翦领兵万伐楚，临行前反复向秦始皇要田要房，要留给子孙。即使到了潼关，还派人五次向皇帝请求良田美舍。别人此前肯定认为王翦一定是个守财奴，其实还是王翦点破玄机：“秦王性猜忌，今天我带着这么多大军，国家都空了，不如此，怎么解除他的疑心？”到了高祖年代，萧和也是听从高见，以贪财获利自毁名声，才让刘邦放心。苏绰很有思想，他的理论也确有着几千年的历史事实做为支撑。
从古至今，几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，太祖朱无璋最恨贪官，反贪官也最坚决，最彻底，最无情：官吏赃满银六十两者，杀无赦，即使自己的姑父也毫不留情。甚至把贪官“剥皮实草”，置于新官的公座之旁，但事实是他也仍然没能阻止贪官一无反顾的贪腐步伐。太祖朱无璋临终前，曾无奈地感叹：“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯？”
朱厚炜却评价道：“大哥，不怕你见怪。太祖作为**体制下的帝王，他应该自己去找寻答案。其实答案很简单，自古以来，所有的皇帝是世界上最危险的人。对野心家的恐惧心理，助长了一种对中国伤害最大的依法罪行。依法犯罪在中国数千年不能绝迹，原因之一就是帝王有意培养它，当愤怒的人群纷纷控告某一有权人物依法暴虐时，帝王往往暗自高兴，认为手握大权的人一旦把注意力用在贪污上，他就再不会有坐金銮殿的那种野心了。嘿嘿，大哥，你是不是也是这样想？这恐怕是你以前学过的帝王心术吧！”
朱厚炜这段话，说得正德皇帝面红耳赤，又羞又怒，几欲拂袖而去。但朱厚炜却一把抓住他：”当年太祖皇帝反贪的力度不可谓不大，杀的高官也是一个接着一个，然而当年的反**形势如何？您看看，太祖在世时，贪官们不一样是前赴后继，让任何人都不会乐观！宣宗以后更是达到了高氵朝。”
苏绰理论的起点是“具官”——配备官员，从皇帝开始一层一层任命官吏，为了防止官吏们生私，再设置官吏制约官吏，从此官吏叠床架屋，是以官治国的再实践和再总结。历史就这样一次一次进入一个轮回。听完他的话，正德皇帝反问：”看你说的头头是道，那你就说说看，你有什么好
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