的大雪，科举延迟，以至于祭孔礼被延误。今日五月十一，是孔圣人的祭日，因而今年圣上改作了今日行‘释奠礼’。”
“释奠礼？”杨悦心中暗奇，不知所谓。但这个词看上去好似古代人人皆知的词，不好露怯直接相问，转头笑问道，“这个‘释奠礼’为何要在春、秋二分举行？”
燕德妃说道：“《礼记.王世子》中有记载：‘凡，春，官释奠礼于其先师，秋冬亦如之。凡始立者，必释奠礼于先圣先师。’因而后人于春、秋之时必行释奠礼。春分秋分之日，阴阳相半，昼夜均分，而寒署相平，所以一直定于春分秋分之日行礼。”
“原来如此。”杨悦心道，原来这个释奠礼便是祭拜老师的礼，孔圣人被后人视作“万世师表”，这个释奠礼可不就成了祭孔大典。古人尊师重教果然诚不我欺，哪像后世老师被打成“臭老九”之后，一直没有翻起身来。
怎么说自己也做了十几年的生，在后世没机会如此尊师，在这里赶上了，应该好好的拜上一拜。想到此，杨悦便又向孔子神像恭恭敬敬地行了一礼。
看到供案上放着的猪头、羊头、牛头，心想“大概便是传说中的‘太牢’”。早知道今日是祭孔大典，溜出宫外去看看多好。这样的盛会难得一见，真是遗憾。
想起后世祭孔大典礼仪在中国失传，反到是棒子国一直在孔子的祭日（五月十一日）和孔子的生辰日（九月二十八日），进行祭孔大典。以至于后来山东曲阜孔庙想举行祭孔大典时，竟然不得不到棒子那里习。
杨悦不由暗自唏嘘了一翻。
问了些祭祀的礼仪，燕德妃无所不知，一一向杨悦说来。杨悦这才知道祭孔大典由圣上亲自主持，献太牢之后，还要讲经相互问难，而且还有“八侑”歌舞表演，十分热闹。问了问，此时出去看只怕快要结束了，只好作罢，暗想秋分的大典一定不要错过。
此时，却只好跟燕德妃、徐充容在大内的夫子庙里参观行礼。
行到颜回处，杨悦大奇，不由问道：“孔圣弟子三千，其中贤人七十二，为何独颜回配享夫子庙？”
在杨悦的印象里，配享礼庙的应该是“亚圣”孟子才对。这里面没有孟子，反而只有颜回，而且颜回也是配享太牢，分明把颜回看的与孔圣地位相近，难怪令杨悦纳闷。
（古之祭祀有太牢少牢之说，太牢为最高一级的祭祀品，分别用牛头、羊头、猪头。少牛头为少牢，也有的连羊头也省了，也叫少牢）
“子曰‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’。颜回是孔圣人最贤德的弟子。圣上对颜回的德操十分敬重，因而封为‘先师’，得以配享夫子庙。”燕德妃解释道。
“先师？”杨悦奇道，“颜回若是先师，孔圣被称作什么？”
在杨悦印象里先师应该指孔夫子才对。
“自然是‘先圣’。”徐充容见杨悦对此一无所知，微微诧异地看了看她，说道。
“先圣？孔夫子不是被称为‘先师’么？而且这上面写着‘先圣宣王’，宣王又是什么？”
燕德妃见杨悦如此无知，不由笑了起来：“隋帝的确封孔圣人为‘先师尼父’，也难怪你作此想法。这个‘宣王’的称号也是圣上给的。贞观二年，圣上封颜回为先师，孔圣人为先圣，一起为世人尊崇。贞观十一年，圣上又封为孔圣人为‘宣王’。因而称作‘先圣宣王’。”
“原来如此。”杨悦这才恍然大悟，心中却不由暗自好笑：古人真有意思，竟然对已经去逝千年的人加封号。
忽又想起在后世的孔庙中，见到过“大成至圣宣王”之称，原来这个宣王最先来自李世民。不知“大成至圣”又是那个君王所封。
想了想，问道：“孔圣人的称号看来不
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