第七十四回 义军计夺高村寨,宋景诗杀敌立功（1/8）
你这胡燕青，也真是个榆木疙瘩的脑袋。你是将要死去的人了，临临终之前，不去安排妻子如何为自己去照顾年逾古稀的父母和年幼尚不懂事儿女，却津津乐道于让妻子去守什么贞操，用那几千年来一直束缚妇女的“三从四德”封建礼教来束缚自己的遗孀。这种既残酷，而且极端自私的做法，为什么他胡燕青还要将他带到阴曹地府中去呢？
提起这“三从四德”来，生于斯而长于斯的年轻人，对此不但感到陌生，甚至是一无所知。在当今社会，虽然这“三从四德”的旧观念早已被打烂，但是它的余毒，还在像幽灵一般继续毒害着社会，使许多人虽然已经中毒却还浑然不知。那么何谓“三从四德”呢？无论三从也好，四德也罢，归根结底，都是封建社会用来束缚和压迫妇女的道德标准，是几千年以来，捆在妇女身上的无情枷锁和桎梏。详言之，所谓“三从”，即是妇女未出嫁时，要从其父，嫁后要从其夫，夫死后要从其子；所谓“四德”，是指妇德、妇言、妇容、妇功，也即是品德、言谈、仪态、女工。由于封建社会几千年以来一直奉行这种极不公平的道德标准，才使得以男权为主的男性社会横行无忌，延续了几千年。这就无怪乎胡燕青在临死之前，还要把这“三从四德”的枷锁硬往他的遗孀聂欣的脖子上套了。有了今日之和谐社会，妇女具有了崇高的社会地位，不但在政治上与男人平起平坐，而且在经济等各个领域也享有与男人同等的社会诉求，人们应感到男女平等的来之不易，更应该加倍珍惜才对。
据，胡燕青死时，聂欣年纪尚轻，一个女儿还不懂事，要叫她独守空房一辈子，她也实在是没有这个毅力，也没有这个必要，她无法忍受这漫漫长夜对她的煎熬，再加上生活又失去了依靠，在万般无奈之下，聂欣决定挣脱掉身上的枷锁，她决定要跳出这个无形的深坑，去寻找属于她自己的另一半，去欢度自己后半生的幸福生活。经过认真筛选，她终于和一个做生意的丧偶王姓男子重新结为伉俪，比翼飞去了。如果胡燕青地下有知，当他在得知他的妻子改嫁的消息后，他会不会大发雷霆之怒呢？此事笔者不做过多的猜想，只要读者看君心领神会也就可以了。
在火药库被炸以后，张洛行、龚德怕引来清军的报复，便在第二天黎明，挥军离开了密县，一直朝河阴县开拔而去。
到这河阴县，还必须稍费笔墨，加以简单介绍。其实这河阴县早已经成为历史，在当今的版图上，你无论如何也不会再找到它的位置了。它到哪里去了呢？它的故址即是今日河南省孟津县矣。自唐朝开元二十二年设置河阴县以来，县治经过三次变迁，治地亦几经改变。不过咱们得是发生在清朝的故事，自然还是以河阴县而称谓之。
张洛行的黄旗捻军一进入河阴县境，即惊动和吓坏了当地的官府衙门，他们立即组织团勇守护县治，唯恐被迅疾而至的捻军攻破，可谓惶惶不可终日。
正在一般官绅忙于应付的时候，使他们大为头痛的事情又接踵而至。先是本县的反民李占标带人闹事，紧接着山东境内的宋景诗也不远千里，来到了河阴县境内。暂时隐匿于皇古寨的王怀义，听张洛行不请自至，压抑多日的怒火也终于爆发，在征得大寨主范培钦的同意后，也带领自己的部分人马，走出皇古寨，直奔河阴县，他要与一年多未曾谋面的老朋友会一会面。
各路英雄一起聚会于河阴县内的高村寨中，众人有的是初次见面，有的则是一起在雉河集聚义起事的老朋友了。宋景诗是由山东远道而来，与张洛行、龚德和王怀义等人是第一次见面，自然是有不完的客套话，表不尽的兄弟情。还有河阴县的长枪会会首李占标，他与张洛行、龚德等人也是初次会面，为了尽一份地主之谊，也是百般的殷勤，万般的和善。
众人既然是初次相会，气氛免不了就过于浓重。李占标道：
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